杜柯整理
禪修，可以更好地認識自己
我們先了解什麼是禪。
你來這里參加禪修肯定想對禪有所了解，那禪在你們心目中是個什麼呢，一百個人可能有一百零一種表述。我們佛教里把禪叫做靜慮，何謂靜慮？——將內心的浮躁不斷地過濾。過濾到越清凈、單一、純粹、無染、寧靜、喜樂，越好。「靜慮」這兩個字概括起來就是「獨一靜處，專精思維」。當一個人獨處時，不玩電腦不看手機不看電視，靜靜坐在那裡，思想便非常活躍，正如身體在劇烈運動時腦子基本一片空白，這二者是反向的。一個人靜處時你會發現自己的想法不斷冒出來，彷彿噴泉止都止不住，還有內心的不平衡、壓抑、氣惱、衝撞、得意、自戀等等各種狀態都浮現出來，此時你對自己的認識愈來愈多，彷彿由冰山一角而豁然升成新大陸。
所以人生最難做到的就是認識自己，認識自己比認識身外的世界更重要。哪一天我們認識了自己，自己的優長和缺陷，未來要往哪裡走，我能做什麼，我與周邊人以及這個世界的復雜關係，這些，都屬於認識自己的範疇。好比西方哲學說的「我思故我在」，如此去思考自己。其實西方哲學很大的一部分即是認識自己。
真正認識自己之後就知道自己所在的位置，同時也明白自己要往哪裡走。比如我們去讀大學，讀什麼專業，讀完之後做什麼，是就業還是創業，這一生要實現什麼，你的遠景和近期規劃是什麼，如何實現，人生的至高追求是什麼？……我們要形成這樣一種思考習慣，慢慢地你就能發現自己。當你不知道自己的需求和方向時，一定是盲目地活著。
而我們只有靜下來，才能慢慢地發現這些問題。實際上，我們每個人都可以參禪：我是誰，我在哪裡，我往哪裡去？不要認為禪跟我們的生活沒有關係，把禪當做出家修行人的專利，不能這樣看待。我們要把參禪跟我們的學習，跟我們的為人處世，跟我們的身體、心靈，自然有機地結合起來。佛教講參禪，參，是發現自己的問題，充分地認識自我。大家都不是聖人，我們來到這個世間肯定帶著無始的業障習氣，這些業障和習氣需要我們一生一世修行，儘可能多地去掉一點。所以荀子講「人之初，性本惡」是有道理的，只要是「人」，都有「惡」，無惡何以成人身？但佛法告訴我們的是「人之初，性無記」， 性無記就是非善惡，不善也不惡。不過佛教里的人之初和我們說的人之初非同一概念，我們講的「人之初」是從嬰兒開始，其實嬰兒來到這個世間，就帶了煩惱習氣和五欲的業障。
參禪就是觀照自己，了解自己，發現自己，覺察自己。我們需要隨時隨地自我觀照，形成習慣和條件反射。一個人，倘若能時刻地觀照自己，他就不會做出盲目和愚昧的舉動。以前我們香海寺蓋了一個大殿，佔地六畝，42米高，這是我們耗費數年的大工程。有一天，一個農民雄赳赳氣昂昂地跑來跟我說，你們的大殿遮住了我家的風水，我的家就在大殿後面，搞的這幾年我很不順利，我以前當過兵，是炮兵出身，精通各種爆炸之術，我要把你們的大殿炸掉，除非你們給我賠償。
我跟他講，你要炸大殿我不阻攔，但你在炸掉之前要做好兩個準備：第一，買一口棺材，萬一不小心把自己給炸了呢？第二，收拾好衣服和被子，準備過另一種生活。因為你把大殿炸掉了，這個大殿是公共產物，不是我個人的，到時候警察會找到你，把你關到監獄去，也許十年、二十年，所以你做好這個準備再來炸。
佛法說，凡所有相皆是虛妄。所有有相的東西早晚會壞滅，大殿亦然，把它蓋起來的一剎那，就是其不斷走向壞滅的過程，你今天不炸掉，最多一百年、兩百年、一千年之後，它還是會壞掉。所以你把它炸掉，不過是快速地走向衰敗而已，對我們來說還是逃不掉這個結局，是一個過程。但是你在做這件事的時候，就要想想後果。從那之後他再也沒有找到我。
這就告訴我們，當你能客觀、理智、全方位地看待自己以及自己與這個世界的關係時，你永遠不會犯大錯誤。這幾年，我經常給企業家講課，說一句老話：欲令其滅亡，先令其瘋狂。當一個人要走向毀滅其標誌就是發狂，當一個人發狂，忘乎所以，不可一世，歇斯底里，這個人就非常危險了，離滅亡常常是一步之遙。所以我們不能理智地去思考各種問題時，就會做出沖動的行為。
我們舉辦夏令營，也是要在這個過程里做到自我超越——降伏自己的心，增強自我掌控能力，磨礪自己的性情。最最關鍵的一點，就是如何訓練我們的內心，「心內求法是佛，心外求法是魔」。佛教修行都是從修這顆心開始的，外界的一切只是訓練我們心的場所，所有的物事不過為道具。對於一個企業而言，若想屹立不倒，最終比拼的不是產品，不是人才，不是文化，比拼的是企業掌舵人內心之強大，是心的能量。
哪一天你的內心足夠強大了，不管把你放到什麼位置上，都能做出不俗的成績，你的適應能力之強，讓別人望塵莫及。作為年輕人，首先要訓練自己的內心，這跟物質沒有關係，跟社會沒有關係，跟親戚朋友沒有關係。有人經常找到我，說師父啊，你幫我進到移動去，或者說師父啊，你把我介紹到銀行去！當然我也認識這方面的人，也可以幫助他，但是最終我對他的父母講，你現在認為好的，以後未必就好，不要看現在一窩蜂進去，說不定待不了多長時間又灰溜溜出來。很多東西不是你想像的那樣，我們小時候大家都爭著進供銷社、糧站、郵局，削尖腦袋往這些鐵飯碗單位鑽，現在看看，供銷社和糧站還有嗎？郵局也要死不活了。那時候進去讓人羨慕的人，都死翹翹了。
一個人有足夠力量，他不管在哪裡都可以創出自己的一番天地來，正如一顆強悍的種子，即便落在貧瘠之地也能長出大樹。看看華山松、黃山松，不都生在懸崖絕壁之上嗎？「任爾東南西北風，我自巋然不動」可見提高自身的素質，才是立事之本。
我不跟大家吹牛，我剛來到嘉興的時候，一個人都不認識，唯一認識的就是桐鄉的民宗局局長。當時我在普陀山教書，就是被他忽悠來的。他說，我們桐鄉濮院富的流油，千家富翁有百家，百家富翁有千家，到處就是金元寶，你來到這里，別人隨便給一點錢就把廟蓋起來了。到目前為止我來這里十年，濮院的老闆真正捐助給我們的連百分之一都不到。所以最終事情要做起來，誰都靠不住，只能靠自己。現在很多女孩子嫁人，說我一定要找個安全的，我一定要找個給我依靠的。我說這世界上根本沒有安全的，也沒有靠得住的。他們覺得我太悲觀了，其實從佛法的角度講萬事萬物莫不如此，都是在無常生滅中變化，何曾有一成不變的東西。婚姻亦然，真正可靠的還是自己。
把自己融入到眾生中去
今後你們去選擇事業，計劃自己的未來，應當有個標桿做尺度，這個標桿就是你要把自己跟世界、跟國家、跟人民、跟時代結合起來考量。我們經常講，如何讓一滴水永不幹涸？答案是放到大海中。那如何讓一個人做出他永不淘汰的價值來？也要放入大海中，這個「海」就是芸芸眾生。把你的人生使命、追求、未來的一切，融入到無量眾生中，這是我跟大家講掏心窩子的話，你能不能理解，要看你的福報了。你福報不夠，覺得我的話大而無當，空洞無邊；你有這個福報，便覺得在自己腦子裡敲了一榔頭一樣深刻。為什麼這么說呢，因為人的價值就體現在這里。有次我到上海，住在全上海最高的大樓，80幾層，看到整個上海的夜景，無數的高樓、燈光、車和建築，我想這些都因什麼而存在呢？都因人而存在的，都是圍繞著人轉的。
人生的價值表現，歸根結底為我的存在能利益到別人。這種思想在佛教里稱菩薩道，菩薩道即上求佛道下化眾生。這種思想理念最終可以促使你成佛，假若你秉持自私自利的念頭去做事，則永遠不可能成佛，不說成佛，就是成阿羅漢，出三界六道都不可能。
生活中，我們遇到的問題常常是因為自己的內心打不開、思維打不開造成的。儒家說，求之不得，反求諸己。反觀自照是一種非常重要的智慧，擁有這種智慧，你就不會犯大錯，你不犯大錯，一生便順遂。實際上修行是內觀的學問，要永遠找自身的毛病。佛法講，世界只是我們心的投影，當心改變了，世界就改變了，心物原本不二，因為這個世界是心衍生出來的。
我經常跟學生講，你到學校去讀書，應該想盡辦法當上學生會主席。為什麼呢，這不是培養你的官本位意識，而是學會服務大家。官，最初的本意乃服務大家、管理大家。你服務的人越多，生命的價值越大。所以服務大家對我們的鍛煉非常大，在這個過程中自我提升非常快。人內心的強大，精神的獨立，處事的智慧，這種力量都來自於你服務別人所得。時刻想著我要服務身邊的人，當你把自己定位成「從現在開始我要想盡辦法去服務別人」的時候，你的形象，言談、舉止、思想，一脈相承，會跟著改變，很多問題迎刃而解。
反過來說，我們為什麼要去服務別人，因為人的本性都是自私的，當所有人念念不忘自己的利益得失，你和別人就沒有兩樣了，落入了「小我」的圈子作繭自縛，所以做事也做不到理想的狀態。看歷史上那些偉人，他們被後人緬懷也是因為利益了大眾，而不是局限於自己的小圈子。自私是我們人的天性，當我們反自私而行之的時候，這個人立刻就凸顯出來，這個人也是最有力量的，因為他無私，故能心無牽掛，因為他無私，故能打開胸襟，開發自己的智慧。
在我們這個年齡階段，想想自己每年做過幾件有利於別人的事，包括我們的父母、同學、身邊的每一個人，或者與我們不認識的每一個同胞、眾生，都是我們利益的對象。你回家幫媽媽洗碗，往小里說是孝順媽媽，往大里說是利益眾生。當你利益的人越來越多，你會發現，你的氣場，你的能量，你的高度，就與眾不同。有一次我在黨校跟那些官員講課時，我跟他們說，每個人要形成這樣一種思考：比如我是嘉興的領導，我能不能站在浙江的高度去思考嘉興？然後站在中國的角度去思考嘉興，再站在世界的角度去思考嘉興，站在宇宙萬有的角度去思考嘉興，站在外太空的角度去思考嘉興……有了這種高卓拔萃的思考之後，你就發現，你跟這個世界是一不是二，當你是「一」的時候就把自己的人生使命跟萬事萬物有機結合起來，這樣去規劃自己，定位自己，推動自己，那時候你的思維跟現在就有本質的不同。
你到一個單位去，只想著如何加工資，怎樣爭位子，想著讓你的同學羨慕，把自己所謂的成功跟物質、名望、地位結合在一起，你就是一個短見之人，絕對難以有大成就。當我們沒有遠見，就在目前的狀態里卡著拔不出來，什麼我要陞官發財，我要買車買房，我要享受人生……就卡在那裡不動；然後自己如果沒有成功，看到別人開好車自己騎自行車，會非常羨慕，覺得自己很丟面子。那種失落和內心的不平衡，其實來自於你沒有遠大的目標和方向，被眼前事物的表相迷在那裡。我很欣賞周恩來那句話：為中華之崛起而讀書。所以周恩來成了世界偉人。
一個人的生命存在跟一個民族的興旺有機結合在一起，他就不會為眼前小小的利益迷失掉自己。我們沒有那種大格局去思考問題時，肯定會患得患失斤斤計較。佛法要求我們利益無量眾生，六道的一切眾生，這個心量是最大了。
我最近一直跟身邊的朋友講，我們這一代人是有大福報的一代，很幸運。西方的文明已經走到了極點，開始下落，而我們古老的東方文明到了谷底就觸底反彈，正在崛起，我們剛好處在這兩種交接的時候。身為中國人，我們擁有五千年的文化和智慧，完全可以乘風再起，做一番偉業。
我們的寺院每天吃飯前都要念傳統文化，什麼《了凡四訓》、《道德經》、《論語》、《素書》等等。每天吃飯前念十分鐘，開始可能看不懂，念了幾百遍後你突然發現古人講的這些道理全明白了。中國傳統文化的思想其實非常值得珍惜，它是世界寶貴的遺產。
我看過歷史小說《大秦帝國》，一共11本，花了三個月時間才看完。他從商鞅變法，秦王朝的崛起寫起，一直到諸子百家登場，陸續在舞台上出現，每個有思想有主張的人發揮自己的言說，治國政策，吼出自己的聲音。中國五千年的歷史，最輝煌的時期就是春秋戰國，那是我們文化的巔峰。作者用他的風雲之筆，帶領我們去遊覽一番，穿越回去，體驗另一段時空。前一陣在西安兵馬俑，發現了秦始皇坐的一個車，其機械的製作，令現代人都為之讚歎。所以我有時候想，中國的大一統局面到底好不好，因為從秦始皇之後中央集權制就謀殺了人的創造力，再也沒有出現百家爭鳴百花齊放的局面。
在生活中破相除執
我們來到這里禪修，通過禪修改變內在思維，打破固有框架，破除我執，讓自己的思維無盡地遨遊，不受任何限制地發揮創造，讓你的人生不受外在的褒貶，去走一條屬於自己的道路來。中國禪其最大的魅力也在於此，它是追求思想無盡地釋放，破除各種「相」，獲得真我。現在的教育把你們的思想禁錮了、僵化了，但是禪修，可以糾這個之偏。
人只要活著，每天都會碰到無數問題，你有沒有發現，問題有多少答案就有多少，這就告訴我們，只要你想解決問題，會有無窮無盡的方法，關鍵是你的思維是否打開，禪修，就是打開我們思維的一個最好方式。
人常有太多的擔心、掛礙、放不下，沒有辦法釋放自己的潛能，禪修可以修煉我們的心，我們打坐，第一步就是讓自己的心臣服下來，讓心聽話，安於當下。這樣才可能解決其他問題。
一個奧運會冠軍，他們的教練，平時必要訓練運動員內心的淡定，這也是禪修。比如你是田徑運動員，跑步，不要總想著我要得第一名，我要為國爭光，你把什麼都忘掉的時候才是最輕松的，只管跑下去，方可發揮到極致。同樣的，跳水、打乒乓、射擊，這些你要發揮的好，也要卸去心頭的負擔。
不能把禪修跟我們的生活隔離開，相反，要緊密地結合在一起。平時去參自己，看自己有什麼擔憂、恐懼、糾結，有什麼不能解決。甚至你覺得自己笑的不夠燦爛，也要問為什麼，然後努力笑的燦爛。當媽媽給你打電話，一天到晚操心，婆婆媽媽的時候，此時要訓練自己的耐心，覺知當下。看你是不是對父母真孝順，如果真孝順，就不會覺得不耐煩。假如某天你莫名其妙被抓到監獄去了，這種最倒霉的事一般人碰上就垮了，但是你經過禪修之後，可以坦然受之，心想，我正好可以藉此閉關打坐，還有人送飯，何樂不為。因為你把什麼都放下了，所以一個饅頭、一碗稀飯都可以接受，也不在乎睡在什麼地方。對外在的需求少之又少，所有的時間都是自己的。倘若坐牢出來後你就開悟了，解脫了，禪定功夫甚深了，這不能說是一件壞事。
連監獄都奈何不了你，生死也奈何不了你，你就絕對不是一般人物。如果一個人能放下名聞利養，放下世間所執著的一切，對於別人趨之若鶩的東西能淡然處之，他就達到了人生的一種大境界，擁有無限的力量和可能。
