正見就是正確的知見，這是佛教裡面一個非常重要的思想。其實在這個世界上，任何一樣事業想要長久地發展下去，都是離不開正見的指導。在中國古代，群臣朝拜的殿堂，其正中就高掛著上書「正大光明」的匾額。我很喜歡這四個字，經常把它寫下來，然後送給一些朋友，因為我一直認為，只有正確的東西，才能持久；只有光明的東西，才能讓更多的人可以從中受益。
人的身上都有兩面，一面天使、一面魔鬼；或者一面佛性、一面魔性，這兩面會互相拉扯。魔鬼的一面，表現出來的就是無止境的貪婪和慾望，人應當超越他獸性和黑暗的一面，努力成為一個有理想和有社會責任的人。我們佛教提倡禪修，就是想從平庸和麻痹的狀態，進一步從內在去升華自己，以求獲得智力和能力的全面發展，從這一點看，我們佛教徒對自己的種種凈化和提升，與馬克思所提倡的在共產主義時代，人的全面發展，是有很多共同點的。
如果我們要提升自己的境界，那麼就需要信念、需要思想來作為我們的準繩。每個人身上都有兩條繩子：一條繩子牽在魔鬼的手中，要把人牽到地獄裡面去，他黑暗的一面這個時候就會佔到上風；那麼另外一條繩子呢，就是人性的掙扎，我們想要升華，這就是我們所說的覺醒。在這個世界上，不管多麼智慧、多麼偉大的人，在走向他的理想、走向光明的時候，絕對不會一帆風順而沒有任何挫折。關鍵就在於怎麼樣看待和理解這些挫折，怎麼樣去轉換它。這種理解、看待和轉換，就決定著人在奔向理想、奔向未來的道路上究竟能走多遠。而這種理解、看待和轉換，就來自於我們正確的知見。
「正見」，就是正確地理解世間，正確地看待人生，正確地看待財富，正確地看待名望和地位。當我們把這些正確的思想時刻貫注到我們生活中去的時候，就會發現很多問題都會迎刃而解。
那麼什麼是正確的解讀呢？
比如說，一般人總是認為金錢越多越好，名望越大越好，地位越高越好，實際上思考問題不能只是這樣浮於表面，而是要去思考這件事情為什麼如此存在的這樣一種規則。比如說家庭，這個家庭如此存在的定理在哪裡，父母，子女，還有夫妻兩個人的朋友，社交圈子，你們兩個人的精神境界，你們對生活的解讀，等等，這不是一個簡單的東西。我們要深入的去思考，不要只是因為看到表面的東西，就想著去佔有誰、佔有什麼。
碰到問題，多向思維的人，他所得到的結論就比較正確；單向思維的人，往往都會碰壁。
就以家庭問題來分析，現在他(她)很年輕、很漂亮、很英俊、很有財，再過二十年衰老了，你還喜歡嗎？哪一天他破產了，你還喜歡嗎？——這種思考，就是把一切你在乎的東西拿掉以後，看看還剩下什麼，你還喜歡什麼。我經常跟大家講，愛就是「深深的理解，和無盡的包容」。真正的婚姻首先建立在人性上，婚姻不是佔有，而是包容和理解。古人有一些話，真的就是婚姻的真諦，一位母親告訴她的女兒，你要把婚姻經營好，比如用手抓住一把沙子，要是你抓的緊，沙子就會流掉，放的太松也會流掉，只有不松不緊才會留住沙子。「愛，是深深的理解和無盡的包容」，這種愛和包容，就是建立在人性的基礎上，要從生命的角度，從社會正義的角度去看待它。
我們以什麼樣的心去解讀這個世間，就會影響你這一期生命的結果，這就是我們所說的因果規律。我們會解讀我們遇到的每一個人，我們也會被每一個遇到我們的人解讀。如果你是一個智者，你的生活就會很幸福，因為智者能夠從很高的角度去解讀這個世界。好比如果要看地面上的一些東西，你是站在房間的第一層、還是第二層，而如果站在樓頂呢，站得越高，地面事物的差異性就會越小，如果站在外太空，那又會看見什麼。大家想，我們解讀事物的差異性來自哪裡，不就是取決於我們的定位、我們的高度嗎，不就是取決於我們對事物存在規律的理解嗎。
佛教提倡正見，要求我們做什麼呢，就是要把向外分別的心收回來。佛教裡面經常講「六根不凈」，不該看的東西要看，不該聽的東西去聽，不該吃的亂吃。六根不凈的時候，就會起邪心、起邪思、起邪想、起邪行。所為只要偏邪就不正，偏邪就不凈，偏邪的東西就不能得到大眾或者社會主流的認可。我們的身體也一樣，生活規律如果不能合天地大道，那我們的身體就會出毛病。要讓自己的心沉澱下來，然後去尋找一個軌跡，也就像平常所說的，去尋找一個通道。這個通道，接到哪一個口上去，要是接到邪的口上，那他的知見就是邪見、邪知、邪行。如果找到善的軌跡，那他的所作所為，就符合於天地大道，符合於人情世故，符合於倫理道德。像這樣的人，他們的人生就會充滿快樂，充滿能量。
我們佛教徒在打坐的時候，會靜下來思考，以求得改變、提升和凈化，反省我們每一天的得失，面對自己那一顆心，覺察其中的不安和糾結。如果我們不能轉變自己，我們就會陷在裡面而不斷的妄想下去。這裡面其實有很大的功課，這種修行可以轉換我們的氣質和能量場：如果有痛苦，那如何去轉變痛苦為快樂呢；如果人生事業有失敗，那如何轉變失敗為成功呢；如果充滿著嫉妒和憎恨，那麼如何轉變自己而可以充滿喜悅和感恩呢。如果不會轉換，那麼在人的身上就不會有能量，不會有氣場，就沒有攝受力，也就沒有人生的自信力，自然就不能得到別人的認可和接納。
比如說微笑，真正的笑容來自哪裡呢，來自人內心當中對宇宙的那一種愛，對萬物的那一種喜樂，來自於對他人的那一種欣賞，從內到外自然而然流露出來的。當具備這種狀態的時候，你就會發現生活一下子就會改變過來，原本看每一個人都覺得彆扭，而當換一顆心的時候，就會發現每一個人都是可愛的。可愛來自哪裡，就來自有一顆欣賞的心。
我們都喜歡春天，而不喜歡嚴冬和酷暑，為什麼呢，因為春天的氣溫很舒服，鮮花是那麼的美，春天裡的每一樣東西都讓我們從裡到外的感覺到舒暢。有沒有想過要讓自己的「春天」常駐，讓每一個人看見你，就像看到春天裡含苞待放的花骨朵，充滿了力量，充滿了朝氣，准備著就要綻放。把這樣一種狀態留在自己身上，你跟別人說話的語調，就像春風拂過大地，讓人如此的舒暢；乃至你和萬物的交往，都是如此的和諧，那麼你的人生，肯定是圓滿的。這種圓滿，實際上就來自一念當下的轉變。
卸下重擔，奔向未來
當我們遇到挫折，身體不舒服、事業遇到問題，這種種的坎坷的時候，有沒有想過，這些其實都是人生中某一個階段的過程而已。我記得跟別人講過，小時候我曾經丟過一支筆，那時候非常痛苦，現在想起來真的只是小菜一碟。我們寺院每天都會念《日誦警策文》，其中有一條，「不管成功還是失敗，一切都會過去」——隨著時間，一切都會過去，應當有著這樣的理念，
以前買一座豪宅，每月花銷幾萬塊錢，突然之間公司倒閉了，老闆跑掉了，好不容易找到一個幾千塊錢一個月的工作，然後每天抱怨，為什麼不比以前了。這個時候就應該醒悟，那已經是過去的事情，曾經的輝煌不等於當下的輝煌。那些買股票的，買的時候二十塊錢一股，現在跌到一元錢一股，再去掛念那二十元錢有什麼意義呢，因為人生總是往前在走，不可能把過去所有的東西一直背負著活在今天，也不要把過去的東西背負著走向未來。只有卸下重擔的人，才能做到自在，那種放下一切、沒有任何掛礙的、全方位的自在，只有這樣人生才能得到圓滿。想要成功，想要掌握自己，想要創造什麼，包袱背的越重就越不能實現。這是世間一個最基本的道理，用佛教的觀點看，當人放下一切執著的時候，那麼到處都是他的家，到處都是事業，到處都是金錢，到處都是成功。
如果能夠以一顆坦蕩的心，去面對人生中所有的挫折，就會發現其實很多問題都有辦法去解決它；只要堅定的往前面走，面前所有的障礙最終都會消失。
如果永遠把焦點放在別人背後的議論上，那人的精力就會無謂的消耗掉。真的，再好的人背後都有人在議論他，再壞的人，後面都有兩個跟班。《學佛與做人的一百八十條道理》裡面有一條特別經典，說「當你話多的時候，有人說你；當你話少的時候，也有人會說你；當你沉默不語的時候，還是會有人在說你」，是啊，哪怕躺著像個死人，都會有人在議論你的是非。其實我們應該這樣理解，當別人議論你的時候，正是說明你有所成就，有人在乎你，說明你已經被別人關注了。
佛陀在菩提樹下證悟以後說的第一句話是什麼，「善哉，善哉！一切眾生皆具如來智慧德相」，這個「德相」前面還有一個「智慧」，具備如來智慧德相，這就是「佛性」。接下來佛陀說：「但因妄想執著，不能證得」，這些妄想執著，嫉妒憎恨，貪婪傲慢，所有負面的東西把我們壓抑和束縛，所以需要我們一點點的去解開這些捆綁在自己身上的繩索。
人所追求的不外乎就是這幾樣東西，無盡的錢財，聲望，健康和長壽。其實想想看，名望也不見得是什麼好東西，走到哪裡都有人跟著，幹什麼都不自由。在機場我見過很多歌星，戴大墨鏡，把自己裹的嚴嚴密密的，無時無刻不在防備那些狗仔的追蹤。至於金錢，有些大老闆，名下有幾個上市公司，他們跟我聊，總是一肚子的苦水，他們還是會有一大堆的麻煩，公司運作的瓶頸啊，高管的問題啊。我有一個朋友，很有身份地位，他說以前每次參加一次活動之前，都要在他的衣服間呆上兩三個小時，他有幾百套衣服，什麼衣服配什麼褲子，什麼褲子配什麼鞋子，什麼鞋子配什麼帽子，帽子又配首飾，首飾又配手錶，這樣一系列配下來麻煩死了。真的，不是那麼簡單，還有口紅啊，香水啊，裝扮一個人，幾十樣東西湊合在一起真的很耗費時間和精力。所以佛陀告誡我們出家人，穿衣就穿壞色的衣服，不能穿好色的，我們一年四季就這么幾件衣服，不管什麼場合這件衣服就這么一穿。
這就是什麼道理——「簡單」，我們的生活，越簡單越舒服，越簡單越快樂，越簡單越自在。如果你非要去糾結，越想越復雜，越復雜就越解不開了。
我們總是想要擁有很多很多的東西，最後才發現，擁有的東西越多，我們的精力就會越分散。我們要學會思考，什麼東西是我必不可少的，而什麼東西對我無關緊要，當把多餘的去除掉，而只是把最重要的東西留在自己身邊的時候，就會發現快樂自然而然就來了。當抓住的東西越多，大量的時間就會被佔用，快樂自然就少了。我把這種思想就叫做平衡槓桿的原理。
這幾年我就一直在做減法，前段時間有一大堆人老是找我去做證婚人，吃飯啊，開業慶典啊，我現在就會盡量的推脫掉。我發現，如果真正是以真誠之心去對待別人，有很多俗套是可以免去的。我一個朋友是廈門一個擔保公司的董事長，原來是一個副總，六年時間提升了三次，從副職到正職，再到一把手。他的應酬應該是很多的，但是我每次去廈門，就發現他閑的很。他就跟我講，我們的客戶只要符合我們的要求，我們就會給他擔保，而即便他們請我吃飯，如果不符合要求我也不會給他擔保的，當把這個原則落實下來以後，工作和生活就簡單了，他什麼應酬都沒有了。
我們要學習，學習可以提升自己的技能，可以打開我們的眼界。個人的對人、事、物的經驗很有局限，我們可以通過書籍、通過網路、通過朋友，甚至最高層面的學習，那就是——抬頭看宇宙原初的混沌，怎樣形成了宇宙萬物——我們現在看，什麼思想家到現在世人還尊敬他們，因為他們的思想就是這樣形成出來的。咱們的佛祖釋迦摩尼就是這樣，耶穌也是啊，老子、莊子、孔子這些人也是這樣的。春秋時期，很多經典中的比喻，就是用萬物存在的理，來解讀人生和社會的問題。
比如說孫子兵法，他從石頭從山上滾下來,去思考人什麼樣的狀態才能形成一個優秀的團隊，這就是我們所說的「勢」，這個勢就是一環接一環的趨勢。我們要建立一個什麼樣的團隊，要能夠自動運轉的那種團隊才是優秀的團隊。我經常畫一個圖(一組首位相扣的圓環)，首環扣住第二環，第二環扣住第三環，依次環環相扣，最後一環扣住最前面一環，這就變成一個圓體。只有圓的東西才能夠持續發展，就好象車的輪胎，因為是圓的，所以它的損耗是最小的。哈勃望遠鏡拍下來的那些照片，那些滿天的星體，為什麼沒有長的，沒有方的，因為千萬億年它們的運轉，互相的碰撞，就會把那些角碰掉，億萬年後存留下來的就是圓體的。再想想，從山上滾下來的石頭，什麼形狀的會滾的最遠，甚至越滾越快？圓的。
如果繼續用這樣的思想去思考，人與人之間，什麼樣的關系是最好的？「圓融」。如果有稜角，有偏見，那別人就無法忍受。實際上，一個人接觸的人群越廣的時候，就越要圓融，這個圓融就是「包容」，只有這樣，他承受的責任就會越大，追隨者就會越多，未來他做什麼事業，這些人都會成為支撐和力量。所以中國人講做人要「外圓內方」，這就是一種做人的規則和尺度。
我們要正確的解讀世間萬物存在的那種原理，要展開我們內在的那一種歡笑。那種歡笑不是別人給我們的，不是找個活佛摸摸，灌灌頂，我就快樂了。我認識一個上海的女孩子，到處去追活佛，一天見五個活佛，這個摸摸灌頂，那個摸摸灌頂，結果還是那個樣子，追了四五年了，發現一點成就也沒有，要發財也沒發財，要事業也沒事業，身體也越來越不好。我就跟她講，佛法裡面講的正確的知見，就是要我們從自己的內在去升華，智慧不是外在給你的。
如果沒有自己的觀念，沒有自己人生的定位，沒有自己的人生價值，永遠都是被別人牽著走。人家說哪裡有熱鬧，我也要去湊一湊，人家說買什麼樣車最好，人家說房子要越大越好，我也要買那樣的車、那樣的房子，那個時候你就沒有自己，沒有自己的時候，你的價值，你的思想，你的觀念，永遠都會在別人的陰影裡面。我曾經跟別人講，小孩子活得最像他自己，想什麼就什麼樣，想哭就哭，想笑就笑，人剛出生的時候就是原版，活著活著就盜版了。沒有自己的喜怒哀樂，沒有自己的判斷，沒有自己的定位和價值，那生命就變成盜版了。本來你可以在某一方面發揮自己特長和天賦，但是你非要去和某一個人比附的時候，就會發現自己什麼都不是。人沒必要去和別人比較，活出自己，就是人生最精彩的狀態，做企業做出獨特的風格出來，你這個企業就是獨一無二的。
我也經常跟一些藝術家講，你的創作，就是你的心對宇宙的解讀，你的解讀，就是你的心念把美和意義賦予作品的這樣一種展現。當然了，可以學學別人的一些技巧，但是作品的靈魂，也就是我們常說的核心的價值，一定是自己的。自己的東西，就一定是自己對人生、對社會、對宇宙，那一種經過長時間思考，而展現出來並賦予作品的生命。這不是向外面借來的，不是別人給你的。
一個人對人生有正確的解讀，絕對不會被名、利、地位所影響。我們寺院晚餐前都要讀《四十二章經》，其中有一句「視王侯之位，如過隙塵」，我們把人家所羨慕的東西、所在乎而放不下的東西，都能從更高的角度正確地去解讀它，那人生就會有一個完全顛覆性的變革。並不是說我們不需要那些名望和財富，而是說我們不會以不正確的方法去追求它們，並且我們要反思自己，你要這些東西去做什麼。
其實，地位和責任原本是不可以分開的，有什麼樣的位置，就相應有什麼樣的責任在身上。擁有更多的金錢，那麼，你會用這些錢做什麼，這些也是聯系在一起的。你的心胸更大，眼界更高，你人生的定位更廣，你擁有的能量就越大，那麼你所澤被的人就越廣。如何讓你的追隨者和諧相處，得到他們想要得到的東西，實現他們的人生幸福，這里就要靠你寬厚的德性，去承擔起來。真的，這些都是相輔相成的。你沒有那種德性，沒有那種威望，沒有那種思想，你是不可能擁有這些東西的。
我的演講到此結束，謝謝大家！
文字整理：任波
