賢崇·賢宗法師:成就無上正覺的五心

成就無上正覺的五心

賢崇法師講,同濟大學石瑩居士整理

  ——空杯裝水

  ——貴在堅持

  ——敢為天下

  ——皆是過程

  ——難得「明白」

   ——修五心

  觀念思維心靈,是禪修的對象心靈的建設也是佛教思想的重點,因為心靈身體心理的最終歸宿

  菩薩五心,這五心指的是不舍心、平等心、無畏心、同事心和學習心。禪修的目的在於讓身體心靈良好地吸收有營養的東西,讓這些補品滋養我們的身心,以使自己產生巨大的能量

  空杯裝水

  每個人都在成長,成長的過程註定是要受到磨鍊的,這些磨鍊讓我們懂得了越來越多道理,可是通常這些道理不會讓我們的身體心靈產生質變,這是為我們對這些道理僅僅是停留在理解和接受的層面上,它們的作用根本不足以影響我們的人生觀和世界觀。暫且不論這些道理知識不可以幫助我們改良心態、改變生活,在某些時候,這些東西的產生對身心靈成長無助反有害。一個人學到的知識越多,越容易生起傲慢、自大之心使人們目空一切,在人前誇誇其談,對個人成長是百害而無一利。

  禪修就是幫助我們遠離那些有害的因素使人得以達到光明彼岸。禪修使得我們謙遜,就像楊柳,越是枝繁葉茂,頭越是垂得很低。只有覺得自己像白紙一樣,覺得自己還有很多不足的人才能吸收更多的知識;而那些自以為已經才高八鬥了的人是不會去虛心受教的。

  把自己想像成一個少不更事的孩童,不管是面對什麼,都覺得趣味無限,帶著孩童的好奇心去了解、去學習。不過學習不是不管黑白的照單全收,而是把所有傳遞來的信息全部吸收,然後再過分辨,將有益的留下,無益的剔除。

  首先要做的就是把原來所學的擱淺,放得下才能提得起。

  如果在學習的時候抱著分別、審視和評判的心態,最後我們究竟能學到什麼呢。這裡有一公案古時候一個佛學造詣很深的人,聽說某個寺廟里有位德高望重的老禪師,便去拜訪。進門後,他對大師徒弟說話態度十分傲慢老禪師卻十分恭敬地接待了他,並為他沏茶。可在倒水時,明明杯子已經滿了還不停地倒。他不解地問:「大師,為什麼杯子已經滿了,還要往裡倒?」大師自語地說:「是啊,既然已滿了,我幹嘛還倒呢?」

   禪師的本意是,既然你已經很有學問了,幹嘛還要到我這裡求教?可見,一個裝滿水的杯子很難接納新東西,只有將心裡的「杯子」倒空,把自己當作一無所知,才能裝進新水,才能真正學到他人之長。這無疑是每一個想學習的人必須擁有的最重要心態

  在求教的時候,老師講的如果和自己的想法一致就認同,不一致就排斥,這種樣子怎麼可能學有所成,如何能夠使自己取得進步。如果凡事以自己為中心,採取先入為主的態度待人,就會與人相處的時候,看著無緣的人就討厭就會覺得坐在教室里上課度秒如年、滿腹牢騷,覺得在此處上課簡直就是在浪費青春無聊至極。

  推而廣之,我們很容易就可以知道,擁有這種心態人生活之中絕無樂趣可言,他們只會覺得人生無聊日子無趣,以這種負面情緒做人和看世界他們的生活就不會有陽光人人都會怕了他們的消極情緒形成的氣場,漸漸形而遠之,而擁有相同心理狀態的他們相繼走到了一起。這樣一群無聊的人終日互相抱怨、互相影響,漸漸地,他們就像是落入黑洞中的異群,越陷越深了。如果有一個周身是光的朝氣蓬勃的人靠近他們,他們會很排斥,彷彿是擔心自己的眼睛被那光刺傷,只有那些烏雲蓋面的人才有資格進入黑洞。

  你若是黑洞中的一員,相信你的精神一定頹廢不振,相信在你的潛意識里,你是希望自己能夠擁有陽光般的笑容的。那麼,在這情況下,你首先要做的就是接受自己和寬容自己,而不是抵觸和排斥。在你回復光明生活途中,一旦發現身邊的人出現抵觸情緒,你需要的是自製,不能被外界影響自己,提醒自己從現在開始要踩住剎車,改變自己的觀念思想,以及為人處事的作風。不讓自己嗔恨、抱怨、愚味和貪婪的情緒機會翻身,讓陽光快樂清靜之心永遠處於上端。慢慢地,自己從負面切換到了正面,你將發現幸福正向你迎來。

  貴在堅持

  佛教說:凡夫修行成佛三大阿僧祗劫,其實就是在說:對於凡夫,近乎無數的時間才能成佛不應理解成具體多久的時間

  印度十大數是以「一阿僧祇」為單位,十個大數分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說可說。那麼一個阿僧祗是多少呢,用最簡單方法說明這個數字,我們中國是以萬萬為億,萬億為兆,用這個兆作單位,多少兆呢?一千下面有八個萬字,一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆,為一個阿僧祗,也就是說一個阿僧祗是1後面有56個零即1乘以10的55次方。

  一個人決定去做一件事,最終事情的成敗取決於這個人是否能夠持之以恆。當我們的腦子裡產生一個念頭了之後,念頭不是固定不變的,它就像波浪一樣起伏不定。比如說一個人深感眼見親人離世的痛苦,體會到生死無常,馬上決心修行,希望了生死;可是第二天和一幫朋友酒足飯飽又唱完卡拉ok後,覺得很快樂,又無心修行了,之後的生活自然回到了原點。其實我們每個人有過這種經歷,都試過這樣起伏不定的生活方式

  很多年輕企業家起初時志存高遠,把一切都設想得很美好,可是現實畢竟不似想像中的那般美好,慢慢地,自己也覺得很累很疲憊,回想起原來生活覺得其實也挺好的,然後就打起退堂鼓,回到原點了,曾經的勞苦全都付諸東流。

  禪修和做企業是一個長期的過程,所以,要想成功就一定要一往直前,不要半途而廢。當你認定了目標方向,接下來要做好的就是兩個字:堅持!

  以前我的工作就是負責教好書,而現在我的肩膀上是整個香海禪寺。政府提供了一個平台讓我們去建設,從最初的一片荒地發展成現在的香海,事情得以順利進行的原因有一個,那就是堅持。未來有很多要走,我們要想香海越來越好,還是得靠堅持。禪修院成立以後,迄今為止,已經開辦了30多期。學員少的時候約12人,多的時候則是90多個。不管學員是多是少,我們一直都在認真的努力著,堅持著。所以,禪修院才能夠越來越好。企業也是如此,不管是短期目標還是長期規劃,都要靠堅持不懈地努力才能夠實現。

  記得當年我在寧海時,建寺初期環境艱苦惡劣,就連地上的瓦片都清理了一個月,但是我還是堅持每晚念佛開示20分鐘。剛開始的時候只有3個人,後來變成5個,再後來10個……最後竟然有300多個人。看到這些變化,我感到很欣慰,我慶幸因為「堅持」二字,我們從中收獲良多。如今我早已離開了那個寺院,但我知道當初的那份堅持給它賦予了許多可貴的精神。今天它在當地的地位仍是舉足輕重的,它對佛教文化社會貢獻是有目共睹的。

  我個人覺得,做任何事,包括成佛和圓夢都是要經歷挫折苦難的,其中的滋味也只有體會過的人才能懂。所以,大家在看到別人取得耀眼的成就的時候,不妨多想想別人在背後付出的努力,看看別人精神中那份可貴的堅持。在行菩薩道時,不斷地給自己鼓勵,不斷地往這個方向努力,最終因為你的那份堅持,你所得到的一定是你最初期盼的。

  敢為天下

  禪修就是將持有分別的觀念心態收回來,然後向內部覺醒,覺醒了的人就會看到光明、會充滿智慧。覺醒是自我淘汰和自我超越的前提,一個人只會跟在別人後面,照葫蘆畫瓢,那麼他永遠都只是在照著別人的方式生活要想改變現狀,走在前端,就需要我們開啟智慧

  在香海發展建設的時候,當地的一些居士我說,他們學佛這么多年,從來沒見過用我們這種方式來管理寺院的。他們覺得我們這樣很不合規矩。我跟他們說,從四歲開始我就生活寺院了,大叢林式的寺院住過,地區寺院的管理也接觸過,自己也認真的思考過佛教未來的發展方向,所以處事的方法自己的理解和認識。可能現在我的一些理念不能被師父們理解,其實這也很正常,因為人們往往對新興事物有一種懷疑的態度,一下子不能接受也是人之常情。

  法國巴黎是一個藝術城市,其前衛程度眾所周知,那裡的設計常常都是引領時尚的弄潮兒。不過,盡管在那樣的前衛之都中,一件作品剛剛出現時也是不被人接受的,但是隨著時間得推移終將人們被認可。所以,我始終相信我的理念正確性,支持我走下去的正是這股堅定不移的力量

  很多東西的建立和成長都是需要一個前提的,正如一棵樹,它要想長得越來越茂密,那麼它的根基就必須穩扎在深深的泥土裡。佛教意義旨在幫助生命利益眾生,讓更多的人能從局限中解脫出來,得到光明智慧人生,而這個就是佛教得以良好發展的基本前提。一個國家要想保持它的繁榮和昌盛,也需要紮根於群眾之上。國家宗教都是這樣,企來也是一樣。

  一個企業,若是希望它的產品有廣大的市場,就要深刻地了解群眾的需求。如果只是採取降低成本的方式來吸引顧客,那麼最終也將是事與願違。存在於世上的任何一樣事物有一定律,如果管理者深諳此規律,那麼他管理企業的思路就一定是好的。而這種規律就是所謂的道,表面上道是千差萬別,但在深層次里道永遠都是相通的。正如人生在世最後終將一死,不論是誰都難逃此劫,活著的時候或許還分長與短、好與壞,但是不論是怎麼樣的一生,最後都是走向死亡。這就表面上不同,實際上是殊途同歸的「道」的道理

  當我們明白了「道」之後,就能好好的把握事物存在的規律,從而能往更高更遠的方向去看待事物,這樣就能做到不迷失自己,明白活著為了什麼。當你在生活中遇到不順心、想不通的問題的時候,當你迷茫憂慮不開心的時候,你可以試著去想想這個「道」,問問自己讓你看不開放不下解脫不了的東西到底是什麼它是如何存在的。這樣一來,你就可以漸漸地釋懷了。

  我們總是有一錯覺,認為今天的存在應該是永遠的,認為所有的東西都會永遠不變,可是,你有沒有想過:當你希望事業永遠興旺的時候,你就要去創造讓它永遠興旺的條件。一棵樹,如果不施肥、不澆水,那麼他怎麼能夠永遠長青呢?就算它現在欣欣向榮,那也是原來的環境造就的,但過去並不能代表未來未來的茂盛需要現在的施肥。所以,因緣和合的條件必須具足,在人生道路上誰也不開這一規則,只有我們好好掌握它,才能引領我們的事業在浪潮中勇敢的前進。

  皆是過程

  前些日子看了一本書——《展望2050年》,雖然書中的很多設想我不敢苟同,但是不能否認,有些道理我還是認可的。

  試想一下,如果我們按照現在事物存在的規律向後推,那麼2050年會是一個怎麼樣的世界國家會是怎樣的國家,商業會是怎樣的商業,我們都可以預計了。逆向思維一下,如果你按照那個規律向前推移,那麼以前的存在方式是不是可以不翻資料而想像來了?若是在五十年前用這種方法來看今天,再用今天的眼光推測未來你會發現很多東西其實都在你得掌控之中。有了這種思維你就掌握了生活主動權,而不會僅僅做一個被動者。

  要擁有這種思維,我們需要哪些必備條件呢?首先,需要的是冷靜,以便得到敏銳捕捉事物未來存在模樣的第六感,也就是具備可以察知的潛意識這個時候就需要你在忙碌奔波的生活中,分出時間來讓自己的心得到安寧和沉澱。如果你無暇放鬆你疲憊的心,那麼你又如何鍛煉出敏銳的第六感呢?

  世界上的萬事萬物都離不開陰陽都有正反兩級。如果你在一方面過度投資,那麼你在另一方面肯定缺少資金,這是必然的。正如一個表面上剛強的人內心通常都是脆弱的。拿我自己來說,看上去我像是那種弱不禁風的人,但其實我的身體素質非常好,有時一連忙幾個晝夜都沒所謂。所以說,當你的精力都給了工忙,你的心自然就會被冷落了,此時,何談修鍊思維

  我們需要用禪修要調節自己。禪修可以隨時進行,在坐飛機和開車的時候都可以進行禪修。給一點時間讓心放鬆,不要焦慮、不要把心繃緊。在任何地方,在任何時候,做任何事情時,都跟自己說:放鬆、放下、打開、接納。如果你這樣做了,那麼你在跑步時就輕松多了,跑出來的成績一定非常好;睡覺時心也是放鬆了睡眠質量一定很高。相反,如果你總是讓心處於一種焦慮、不安、慌亂的情緒下,那麼你的心裡就一定牽掛著這又牽掛著那,睡覺也會不好,吃飯也是吃不香,接下來所做事情都不能如願。

  在開車時我們如何來禪修呢?比如說你工作累了,整個人也很沒精神,可是你要趕著開車去哪裡,這個時候你就告訴自己:不要急、慢慢開!不要為了趕時間就不顧安全,然後找個服務區去休息一下,或者停在某個安全的地方在車里睡上五分鐘。跟自己說,人活著就是一個過程,開車也不例外。當你發現開車是一個過程,簽合同是一個過程,見重要客戶也只是一個過程的時候,你的心就不趕了,你就會輕松多了。

  企業賺錢、成就名利、實現夢想不過是一個過程。讀完博士學位,授予證書,這些都代表著艱苦學習的過程當你能理解一件事是過程的時候,你就掌握這個過程了。

  想想看,來香海時,中間路途是過程;香海只是一個中轉站,回去還是過程。其他事情都一樣,都是過程因果緣起思想就是佛教的基本思想緣起是指一切事物都有其存在的規律條件,正如健康健康的因就是不斷創造健康的緣份,現在健康了就是果。我們的一生就是由因到果地過程佛教講三世因果:過去因結成今世果,今世因結成來世果。

  難得「明白」

  生活世間,我們要用智慧心態做紙,冷靜的思維做筆來譜寫人生之歌。不讓自己做名、錢、權的奴隸和你期待事物的奴隸,因為一旦你成為奴隸,你就會被套上枷鎖驅趕著往前走。當你把錢看得無比重要的時候,錢就是你的主人你就是錢的奴隸,你的一生就在被錢奴役。原本是主人的我們,因為當把錢當成了一切,所以讓生活成為了賺錢的幫手,一切都本末倒置了。

  禪修就是讓我們明白自身存在的價值,明白人活著的意義,明白通過什麼方式,可以讓我們的生活美好

  這裡有兩個最重要:明白。

  一個人恭維你時,你可能沒有把自己看得真的很重要,可是當十個、百個人恭維你時,你就會飄飄然地覺得自己真的是那麼回事了。毛主席就犯過這樣的錯誤,人常常會這樣,有點成就就容易迷失自我這個時候,你需要仔細想想:你有多大能力?可以做到什麼?別人為什麼會恭維你?想得透徹的人就是明白人。

  禪修的明白就是讓身邊假相全都被破除,讓自己更清晰地明白自己是怎樣的狀態,這樣才能把事情做好。

  《孫子兵法》說,當你力量把別人吃掉時,你就該抓住機會吃掉他;當你能力與之抗衡時,就應想如何避開其鋒芒,從而保存自己的實力。這也就是體現了明白的道理。如果一個人比你強大幾十倍,那麼與之面對面抗爭想要取勝是不現實的。這個時候就需要凝聚力量壯大自己。兵家常說,知己知彼,才能百戰不殆。這就是明白。

  明白自己,不是通過別人的眼光和評價來了解自己,而是需要自己將六根收回,然後由內了解自己、覺察自己。我了解到有些講師講完課後會去問別人自己講得如何,其實講得好與不好,自己應該最清楚,別人的評價不重要。雖然自己對自己最有發言權,但是要做個明白人也不容易,因為人都需要從外面尋求肯定。但是你要知道,當我們需要別人肯定時,往往就是我們的內心最脆弱時。

  自心豐足才能展現世間的豐滿。俗話說,一桶水搖不響,半桶水響叮噹。當我們顯擺自己的時候,就是我內心缺失的時候。有一位名不見經傳的ceo,他的名片上密密麻麻地都是頭銜,可是實則只有兩個是實用的。可是有的人名片就一個名,但是誰都知道他。

  我們經常會犯一種錯誤,就是吹噓自己,其實那是在吹噓自己的不足。一個人的物質豐裕了,精神上卻未必圓滿。一個人若是能在世上活得灑脫、活出自信,他的內心一定非常的豐足

  有位朋友去拜會一個富翁,這個富翁沒有在幾千平的房子里接待他,而是在工作的一個農場里。這位富甲一方的人,每年光是在銀行就可以收到百億的利息,可見他身家是多麼富足。但是他沒有選擇駕著名車四處遊樂、顯擺,而是在田裡默默地種莊稼。可想而知,當一個人足夠富有時,追求狀態就是自然了。

  很多人常常跟我說自己有多少身家,這說明了大多數人心底還是很貧窮得,還是想要達到一種更滿意的境地。禪修就是幫助我們把外在東西放下,然後以一種超然的心態去面對工作和審視企業,這時的眼光和心態是完全超越物質的。這裡我們可以借鑒《人為什麼活著》中稻盛和夫的處事哲學

  就算你擁有再多的物質,也無法幫助你完善自己的人生佛教告訴我們,你的一生擁有的名望、地位和錢財到頭來都是空,最後跟隨你的是善惡業。

  世界上最讓人佩服、尊重和懷念的人不一定富有,但他身上一定有偉大的人格魅力。我相信這種使人敬服的人一定是明白人,因為他的處事作風、言行舉止是極具修養的,他必然會使明白、透徹之人

  讓禪修把我身上真實東西好好清理一下吧,這樣可以讓自己活得明白、透徹且清晰。

  修五心

  1、不舍心

  這裡不是讓你有吝嗇之心,而是讓你具有鍥而不舍的心。在別人困難的時候,你就會用不舍心去幫助他、支持他、照顧他。

  處於管理者之位的人,如果把員工都當成父母子女親人看待,有這樣不舍之心,那麼公司是一個和睦家庭,這個家庭的凝聚力一定會非常強大。菩薩要度化一切眾生,就要有一顆不舍心。學佛之人都要有一顆不舍不棄不放之心。如果我們的內心中有了這樣悲天憫人的心,那麼企業的管理就容易多了。因為人是你的生活中不可缺少的一部分,倘若你把他視作己來面對,那麼世上就真的無難事了。

  做企業的人都應該好好向我們的唐太宗學習。唐太宗開創了歷史上的「貞觀之治」,經過主動消滅各地割據勢力,虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息,終於使得社會出現了國泰民安的局面。在人才的使用上,他不拘一格,大膽使用,且對曾經心有芥蒂的人不計前嫌。其心量和肚量我們可想而知。現在很多做企業的人,總有些小家子氣,以致做事情的時候常常手腳放不開,心量打不開,所以很難事情做好。即便自己憑著一些聰明才智得到了短暫的繁榮,但終究都不會長久。這就是因為我們的心達到那種寬度,所以企業家要修鍊自己的心,修不到一種境界和高度之後,很多事情就水到渠成了

  囚就是一個人被關在了一個房子里,不得動彈。如果人可以在裡面自由生活,也就不是囚了。所以,人的心若是被自己禁錮了,就失去了自由在這情況下,你就將自己囚禁了。但是,要是你修心,讓心不再狹小,那麼你就自由的。

  所以說,重要的是自己的心。設想一下,如果哪天我們因莫須有的罪名被關了起來,我們還是要好好生活,讓自己在任何環境下都可以自我提升。不管到哪裡,我們都要保持對生活的熱情。如果有一天,醫生告訴你,你活不過三個月了,你就要讓自己過好這剩下的三個月。因為這是業來到了你身上你不用去抱怨它,只需接受它。然後讓自己過得更好,讓自己剩下的日子更有意義。可是,如果你只會恐懼害怕,然後抱怨,那你可能不用等到最後限期就會見到閻王了,很多人就是被自己嚇死的。

  一個人看待問題的觀念,思考問題的心態,會決定他的未來

  把愛心澆灌到每個人身上,把世間一切東西與自己結合在一起,把自己從格局和框架中解脫出來,這是就是修鍊不舍心的境界

  格局與結局。如果你老闆,就要學會把格局打開。對人,要把人的格局打開;對物,要把物的格局打開;對精神,就要把精神的框架打開。你能格局打開到多大,那麼它帶來的幅射面就有多大。所以,不要被你的老闆角色框住,我們需要打破思維的寬度和格局。而打破格局方法就是修行,即覺察。

  佛教說空的境界是最圓滿的。空是什麼?黑白、大小、對錯、真假、漏足等等都是兩面的,你總會選擇一面。而空是沒有面的,在空的境界里沒有角色,它超越了有無和真假。當你達到空的境地,你就解脫了。

  當你從人的角色或物的角色解脫來了,你的身上就不會有煩惱焦慮了。相反,一旦我們陷進角色里了,那麼一切就會成為障礙

  佛教中觀思想是一切有相的東西皆是圓滿的。所以作為企業家,要不斷修正自己,提高你的境界、心量和看待問題的高度。 這樣才能站在行業的前端,不讓自己的企業跟風運轉。

  2、平等心。

  平等心教我們對待有情生命要一視同仁。

  從人性角度看,人人平等當你時刻輾轉在員工、妻兒、父母同事朋友客戶的角度,為他人著想的時候,你就可以接納更多的事物,那麼沒有問題是你不能面對的。因為人性是有弱點和不足,所以我們常常對別人很苛刻,而對自己很寬容。那麼,我們就要通過禪修來克服人性的弱點。

  佛說過,人來世間是因為慾望業力世間就是五欲之地,這五欲為名、色、財、食、睡。這又和心理學家馬斯洛講的人需求不謀而合。而人的基本需求都是一樣的,從這方面來說,就是人人平等

  我們不能因為某人貪錢、名、色而看不起他,因為人人都有貪念,只是輕重不同而已,所以我們應該理解和包容他人。如果我們能以這樣的心態來看待事物,那麼人人皆平等,沒有什麼是不能面對的。西方也說人性自由它也站在人性角度和高度上來看待自由的。

  佛教最早提出了人性平等論。所以說,掃地的和當總統的人都是一樣的,只是社會分工不同罷了。在社會上,我扮演的這個角色並不比任何人優越,也不比誰低賤。一切眾生皆具如來佛性,皆具成佛的前提。西方推出人性自由思想與此雷同。

  所以我們要修的就是人性圓滿,彌補人性的不足與缺陷。如果在公司裡面,管理層的人理解了這一點就可以平等心來面對大家。相信,這個公司的前景一定欣欣向榮

  3、無畏心。

  地藏菩薩最大的特色是大願:「地獄未空,誓不成佛。」 這就是大無畏精神

  要度化人,需要費勁許多唇舌,做足許多工作,而最後能不能使那人成佛還不得而知,所以說,度人是件艱難的事情

  地藏菩薩這種無畏精神值得我們佛弟子向他致敬,向他學習。如果我們對待事物都能有這種我「不入地獄,誰入地獄」的大無畏精神,那麼天下間還有什麼事情你做不好的。

  無畏心也是人格魅力,是寬大的心量所展現的從容自在的一種表現方式有一次我到天童寺的大學生禪修夏令營去上課,我跟大家說我是一個學術研究者,只是管理寺院師父,分享的也只是我自己學佛心得與體會。大家提出的問題我能答則答,不能答的就請大家問濟群法師。記得以前我總會顧及面子,回答不出來也想方設法的回答,現在覺得真的沒必要老師也要不斷地學習,老師也不是什麼都懂。所以,沒有必要給自己套上一個要面子枷鎖

  禪修是要幫助我們快樂的活好每一天,與事物存在的方式有機的結合。在這方面,西方的人性思想能做得更好一些,他們可以和前任妻子在一起暢所欲言,可是我們做不到,因為憎恨心放不下。轉念想想,既然你們曾經可以成為夫妻,那麼這個人對你的理解和認可度應該是很高的,為什麼要鬧得反目成仇,不能再見仍是朋友呢?

  要學會換個角度去理解問題,這樣你就發現自己的弱點。所以,請你珍惜攻擊你和討厭的人,因為這樣的朋友可以使你對自己又更加清晰地認識。雖然在生活上他們可能總會給你麻煩,但是他們另一方面也在幫助你成功。

  有句話是說要想小成功,是靠朋友要想大成功,要靠敵人。有這種包容敵人的心量你一定會有無可限量的成就

  以前的禪師,會對自己的學生施行打罵、扔包袱的政策,所以其弟子內心也會有相當多的意見。但若是他弟子從法的角度去理解師父時,他們就不在意這些外在東西了,他們會認識到學法才是第一。像二祖斷臂求法的道心,正是這種無畏的心。釋迦牟尼佛在因地時,聽到一位魔王說了一句話:諸法因緣生。他當即向魔王求下一句魔王說他若要請法,就需要被吃掉。他就毫不猶豫地答應了魔王,聽完「諸法因緣滅」後就布施自己的身體

  古人得法,會永遠的珍惜它。而我們現在得到佛法容易多了,卻很少有人珍惜。現在去網上搜一下,三藏十二部經典一應俱全。藏經在古代全國才幾百部,一個寺院要想得到一部是很不容易的,可是現在幾萬元就可以買到了。現在香海都有七部藏經,它有很多能量學佛的人可以請一部供到公司

  正是因為現在學佛很容易,所以大家才不懂得去珍惜。學習也是一樣的,一份尊敬得到一份收獲,兩份尊敬得到兩份收獲。一點尊敬心沒有,就永遠不會有收獲。

  我們常買很多好書,它們都是我精挑細選出來的,常常都是在幾百本書里跳出一本。然後我們不求回報地寄給大家,雖然我不有多少人會看,但我想這七千多本書有一百多本被人好好看多,而且因為這些書受益了,那麼我們所做的都值得。而這些就是香海定位要做的,因為這就是香海對大家的意義

  我們還要知道,這種無畏心需要大家一起努力。本事再大的人始終是一個人的力量,怎麼也不及所有人攜手合作的力量強,所以我說寺院就是大家的家。學佛的人可以隨時回家,一起住、一起學習、一起禪修,而這就是我們說的沒有籬笆的寺院。曾經有人提議賣門票讓人進來,這樣可以增加收入。不過我說既然是十方建的道場,就應該開放給十方的人這就是「十方來十方去,共成十方事,萬人師,萬人用,同結萬人緣」。

  企業有了這種心量,就一定可以基業長青。一個寺院存在了兩千多年,模式差不多,因為這種文化已經使它基業長青了。所以說,你的企業心量達到了這個程度,你的企業就可以立於不敗。雖然要做這一點很難,但是能夠認識到這一點,並將自己的心打開一點,那麼或多或少都會一點成就就會有一些影響。這種成就的大小就完全在乎看企業家的格局,高度和心量了。

  4、同事心。

  共同生活,共同工作,共同面對,共同解決。

  人與人一起聽課、吃飯、睡覺、修行這就同事。《當和尚遇到鑽石》第二部《當和尚遇到真愛》這本書說到:你們的生活伴侶也要當成同事共修,互叫師兄。這種關係很好,有問題可以互相指出來,互相提醒。如果生活規矩,要提醒,這才是修行

  生活的點點滴滴,思想的問題、生活的問題、處理問題的問題,都是一種同修關係。一個管理者禪修後,讓所有的員工都互稱師兄,這樣一來,師兄師兄間的問題就好解決了。

  大家要把這一面嫁接到人性的角度去思考,就可以變成一種文化。這種文化可以使得你的生活越來越美好,何樂而不為呢?

  為何有這么多人喜歡觀音菩薩,因為他同事心。普門品是以何身得度者,即現何身而度化之。菩薩現身官員漁民農民去度化人,這就同事精神

  人總認為別人不好、自己好,別人不對、自己對,所以很多問題得到不到很好的解決。同事心修好了,我們就會換角度去思考問題,當角度換了,事情就能圓滿的解決了。兩個人若能互換角度,就能得到對接點,這就同事思想。我們的生活夥伴、工作同事親戚朋友,都以同事心待之,那麼基本上是沒有解決不了的問題的,所以大家回去好好修同事心吧。

  夫妻關係子女關係、父女關係朋友關係都是同事。講歸講,聽歸聽,但要真正落實到生活,還是有好長一段路要走的。

  要經常觀照、覺察自己。佛法不是帶耳朵聽,記筆記看可以學到的,而要帶著心去學。要真心的希望可以改變自己的身、心、靈,就要修能量。而實踐與落實才具足能量當你擁有百分百的能量時,也就可以無往而不利了。反之,當能量不斷消散時,造成的困惑就會越大。

  能量在哪裡?就在你的心負面越多能量越低;正面越多能量越高。而成就就是通過高能量獲得的,你想達到什麼樣的成就就得身體言行中去修正能量

  我們日常的穿衣、靜坐是有能量的。展現在別人面前就是一絲不苟形象的人是有實足的能量的。

  生活中,當我們一件事做不好,不能達到自己的理想時,要審視自己的問題。因為身邊的每一個東西都會影響到你的能量能量成就是成正比關係的。所以你要從里到外,從上到下,從左到右,來審視自己。這裡包括你的家庭公司,為人與交友等等各個方面。你與負面能量的人交往,那麼正面能量人就會離開你;當你與正面能量具足的人交往時,那麼你的積極正面能量就會增加。

  5、學習心。

   不管在何種情況下,我們都要保持著一顆孜孜不倦的學習之心。好好聽課、好好看書就是學習心的一種體現。

  要善於跟萬事萬物學習,從中受益,就是我們要修的學習心。

  只有學習心量大的人,才能不斷地受益、不斷地進步。固步自封的人不可能取得成功,而勤奮好學的人一定能夠使自己豐足

THE END