我們佛教並不是靠著外在的感官覺受得到贊譽。所以這個片子裡面都是作為一個科學假設，這個科學假設還是可以看到佛教的影子，只有佛教才會展示生命，像聲聞、緣覺、菩薩，佛。佛是百分之百的腦細胞開發，所謂阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，現在概念就叫百分之百的腦細胞開發了。我們現在為什麼看不到佛，就像這個影片一樣的，那個人想殺這個女主角的，最後這個女主角不存在了，她最後告訴警察說我無處不在啊！
就像現在佛陀無處不在一樣，不僅僅釋迦牟尼佛無處不在，十方一切諸佛都無處不在。《地藏經》里佛陀問文殊菩薩「依你天眼所見，能知其數否？」 「依我天眼我不能數過來，」佛陀說不要說你的天眼了，我的佛眼數一劫也數不完。那就可以知道，其實除了釋迦牟尼佛在我們地球上無處不在，阿彌陀佛十方諸佛也都是無處不在。
果地的阿彌陀佛叫「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，乃至我們抽個簽，你心裡動了什麼念頭，馬上簽里就跟你反映出來。佛菩薩就證明你想什麼我是知道的，不告訴你。不管是地藏簽、觀音簽、還是文殊簽，三十六簽、一百零八簽，反正只要弄這個簽，就會有答案告訴你。其實這個不是簽告訴你，也不是書上告訴你，這就是有一種智慧在告訴你。
我們人很難克服自己的習氣，問題就在這裡，苦就苦在我執，我執很難破，我的習氣非常重。所以要想從地球上、要想從六道裡面畢業出來是很難的。
也就是說有漸修的、有頓悟的、有即生成佛的、有十六生成佛的、有九生成佛的，有幾生成佛的乃至一生成佛的，乃至一生成佛裡面九年就可以成佛的，乃至三年的、乃至十二個月的、六個月的、三個月的，講到底這個都是戲論，我們如果證悟了什麼時候都可以成佛。
但是我們就是突破不了自我，所以佛陀第一個講苦，苦的因是什麼啊？苦的因就是因為我、我執、我見，習氣毛病，這個破掉就能證聲聞、緣覺，乃至所謂的菩薩是為了積累資糧。在《法華經》裡面乞丐、衣里明珠的那個故事，他被大富長者認回來，讓他掃地，打掃廁所，慢慢的讓他當管家，掌握財務進出。最後說這是我兒子，所有的財產都是他的。其實就是為了蠲除這個糞，他們說除糞，除什麼糞？在《法華經》里講得很清楚，除糞——就是除我們的劣知劣見、我執我見這個糞。其實不管是三大阿僧祇劫，還是多少生、幾生，這都是對我們眾生來說的。他不是一定的，「法無定法」——《金剛經》說。不是一個定法，就看我們自己的根性了，所以佛菩薩成了佛菩薩，百分之百腦細胞幹嘛呢？就是教導我們，希望我們看這個片子能得到一點啟發啊！
我們現在過著老百姓的生活，很幸福的，但這是假象。別以為是這樣，我們還照樣在五濁惡世的黑爪之中。不要因為是慧日寺，我們就陶醉了，跟著師父真好。這都是假象，你依然在五濁惡世的黑爪之中。
我們處在跟五濁惡世平行的一個世界，同一個平台、同一個物理空間。我們跟壞人同處一個空間，佛陀種種經典里都有比喻，你的房間里有毒蛇在，它沒被趕走，你難道會安息嗎，你能會安心睡覺嗎？佛菩薩也在提醒我們。這裡所有的毒蛇，慧日寺都有，同處在一個空間，這也是一種比喻。如果我執我見減少了，不錯了，哪怕還在同一個物理空間、業障也在，但你內在已經發生改變了。
當你能夠准確的感知到諸佛菩薩、極樂世界的時候，這個世界的圖畫越來越真切，當這個智慧開發的時候，他的敏感度不知是平常人的多少倍啊！所以世間人作詩作曲作歌，世間所有讓人羨慕的這些技藝，在修行人眼裡這都不算什麼的。但是我們自己要反省一下，我們還在一個五濁惡世的狀態里，這樣一群迷失掉的人。世間還是不學佛的人多，不要說沒有學佛的人如群魔在亂舞，就是我們學佛了你沒覺悟之前照樣煩惱束縛、業力捆綁，外面看好像人模人樣，但實際上我們還是一個群魔亂舞的。一個外在的依報、內在的正報都是這樣的，我們怎麼能安然呢？
慧日寺從這個角度上來說，確確實實是佛菩薩悲憫我們啊。你認定這裡的道場、寺廟，匯聚在這裡，佛就日夜加持著我們，讓我們在這裡得輕安，得清凈。慧日寺這個磁場很清凈，這個磁場是什麼啊？這就是佛力啊！佛的慈悲彰顯在這裡啊！接引我們，幫助我們。在這樣一個危脆的、苦難的甚至罪惡的黑暗世界，有一個小蓮花台在這邊，給我們一方小凈土。但是在這裡不要忘掉，僅僅只提供修行，如果修行這一方平台會成就我們，會讓我們進步。乃至諸佛菩薩都有太多的耐心等著我們，你一絲一毫的小進步佛都覺得欣慰，培養著我們，等待著我們，像阿彌陀佛那個樣子常垂手，一垂手何止十劫啊！諸佛接引我們、等待我們成長成熟，已經等很久了。
