觀佛
我在家學佛的時候，把阿彌陀佛像就貼在床頭，沒事就坐在床上對著阿彌陀佛看。睜眼看，閉眼觀，一直阿彌陀佛的形象完全映在我的心裡，開眼閉眼不管走到哪裡，只要想到阿彌陀佛，馬上那個形象昭示目前，非常清楚。
後來我出家到大佛寺，我就觀大佛寺的那尊佛像，那尊佛像也是，觀到將近三年的工夫喔不是那麼好觀的。那個遊客最少的時候，中午他們都吃飯去了，遊客也少，出家人都休息去了，我就到那個大殿去觀那個大佛。
大佛寺那個大佛很大，一千五百多年的歷史，道宣律師的前身 僧佑律師親自建的 。我觀啊觀啊就是觀不起來，將近三年的時間啊，我才把他觀起來，然後閉關了我在觀房裡，把我觀想到的這尊大佛給畫出來。我畫出來，掛在我們觀房的佛堂里。
當時三個人閉關，我掛在那邊，有一個他半夜出來跑香，一般我不喜歡一起出來跑香的，有時候聽外面沒聲音我就出來跑香。畫完了我就掛在佛堂里，然後另外一位師兄弟,他出來跑香他就看，看來看去好像不對。
好了，結果第二天早上我出來一看，我那佛畫被他描得黑七八糊的，他看沒事就拿了一支筆幫我畫去了。我說你喜歡畫你自己畫一幅，我畫的，你動他幹嘛？他怎麼改也改不回來。我說我是觀了三年我才畫這一幅畫，你才觀了幾天啊，你就跑來改。但是一個人他不會服氣的，旁觀別人都很方便的，看看別人都是很方便的，真是也不容易喔！
你看看我師父，跟你們結緣的那張照片你們看，什麼時候能印到心裡，什麼時候看到師父的兩隻眼睛微笑的看著你，這不容易的。一輩子對你特別重要的，你能觀想幾個進去，對你的心靈都是非常有幫助的。
所以《十六觀經》里說啊，第一個日落觀，日落如懸鼓！第二觀，海水的觀，第三，結冰觀，第四，冰下寶樹觀，這樣一個一個觀下去。這十六觀觀下來，那你離極樂世界就不遠了。
所以佛陀在這里說嘛，那個本來是跟韋提希夫人說的，說這一生你不想去娑婆世界了，你想去極樂世界了，那你就按這個觀，觀到就可以了。
所以佛陀當時給韋提希夫人講了這個之後，給韋提希夫人他們現當下的嘛，見到這些，形成觀，證得上品上生，韋提希夫人和五百侍女都證得了上品上生。當下喔不是死了之後才證上品上生，聽了佛陀的《十六觀經》就證得了。
所以說你看寧波最有名的觀宗寺，延慶寺裡面有一個觀宗寺，就是圍繞著這個，修十六觀。但是光十六觀，沒人講經又不行，所以就諦閑法師在那講經，講經形成了風氣之後呢就辦佛學社，就形成了佛教界近代非常有名的觀宗寺，天台宗中心道場。
所以不聽經不行啊，不聽經你怎麼形成正觀？佛在《十六觀經》里講，「如是觀者名為佛觀」，「他觀名為魔觀」，你觀跟經不相應的還是魔觀喔，那是會著魔的。佛金口玉言講出來了，你就按這個觀，一定有加持，佛加持你就開智慧。
所以我們平時念這個「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」，他都是有畫面的，你這個畫面有沒有浮現出來？不要光僅僅是嘴在念，「阿彌陀佛身金色」你看很美的一幅畫；「相好庄嚴無等倫」又是一幅畫面；「白豪宛轉五須彌」又是一幅畫面；「紺目澄清四大海」又是一個畫面。
我們這個佛法的修行，看錶面很平靜，平靜是為了成就內心的世界。所以修行人啊要平靜，廢話少講，護持三寶的事多做，一邊做一邊迴光返照，心裡不要離開法。不要像老農民那樣做，一邊做一邊無記的心。一邊做事一邊正念提著，這個佛法不往想像空間去拓展，有時候就覺得平淡無味。但是你真提升上去了，你念七如來，多寶如來，寶勝如來，妙色身如來，廣博身如來，離怖畏如來，甘露王如來，阿彌陀如來的時候，如果你有畫面，畫面配上去，那就覺得很有意思。
為什麼佛的每一個德，能救眾生的不同的痛苦！早課也是「妙湛總持不動尊」，你有沒有畫面，如果配上畫面那就很有意思了。
天天念也沒有畫面，那就毫無起色，意思也沒有，文字的般若也沒有，觀想的般若也沒有，就是天天有口無心，那樣滑，你一輩子滑下來，最多你的業是清凈的，因為畢竟你這個時候做功課，業是清凈的。但是要想提升上去，了生脫死還有問題。
