竹林精舍，是過去歷代諸佛都會去住的一個精舍。靈鷲山的余脈圍繞著, 竹林精舍里有清泉自然地流淌，青青翠竹，巍然清涼。釋迦佛陀在竹林精舍修行講法，教化了許多眾生。還有靈鷲山，佛陀常常在靈鷲山月光岩說法台，包括講妙法蓮華經，就是在對面一座山上的七葉窟。佛陀涅槃之後, 他的弟子五百大羅漢在那裡集聚經典。
我們在那裡兩天的時間，那爛陀大學也是離那裡不遠，車程需要將近一個多小時就可以到。 那爛陀大學是舍利弗尊者的出生地和學習的地方，是舍利弗尊者的家。後來呢, 舍利弗尊者的弟子為了紀念自己的師父，來到舍利弗尊者出生和涅槃的地方進行修行。然後，成立了一個最初的大學「那爛陀大學」。
所以在佛教的歷史上當中二千多年，成為最早的一個大學，培養人才。在那裡面，我們唐朝的時候，玄奘大師最主要的就是在這裡學習。勇猛精進，晚上不睡覺，困了就用滾燙的油燙自己，頭懸樑錐刺骨努力的學。三年時間就把大量的那爛陀大學裡面的經典論都看了下來。通達了經律論。
然後在辯論當中節節獲勝。後來, 玄奘大師就被選為那爛陀大學的院長，是我們中國留學生當中影響最大的一位。他的《大唐西域記》更是填補了印度歷史的空白。為我們今天去朝聖，也是因為《大唐西域記》,玄奘大師的這個游記而發掘出了現在的這些聖地。
所以說那爛陀，我們到那邊，能夠想到很多很多。龍樹菩薩啊、寂天大師、無著大師……這些佛教歷史上面重要的人物，沒有不是來自那爛陀大學。它的校舍就有6公里，當時那爛陀大學的教授就有3千多位，學生將近2萬位，這種這樣大型規模，可以這麼說，我們現在的大學這樣規模的也不多的。作為學習佛教的機構來說，在歷史上的這種規模確實很驚人。
那爛陀大學現在聽起來，那種力量依然會震動我們。當我們置身於那爛陀大學的時候，我們看到那一個個遺跡，高高的樓房，那些校舍，那些僧舍，我們猶如穿梭了時空的隧道，去靜靜的感受當年的盛況。
在那爛陀不遠處，也有我們玄奘大師的紀念館。這是中印友好的標志性建築，這是我們中國出資，印度政府配合建造的玄奘大師紀念館。然後，在玄奘大師紀念館不遠處，也有一個佛陀的舍利塔。這個舍利塔也是一個遺跡，那個地方也被破壞了。
那裡曾經出土釋迦佛陀的真身舍利。在那爛陀大學出來以後，我們繼續朝前，又來到了毗舍離。毗舍離這個地方是佛陀最初制定戒律和比丘尼出家的一個聖地。這地方的阿育王的石柱完好無損的屹立在那邊。那四隻雄獅，威風凜凜站在上邊，面向著佛陀涅槃的拘屍那羅方向。這是印度境內保存最完好的阿育王的石柱。
讓我們聯想起啊！佛陀最初制定戒律的地方，這個石柱還依然的屹立了二千多載。讓我們想起，有戒律在，佛法就在。佛教的法幢就豎立著，高高的豎立著。所以啊！讓我們不由得就想起這些。
而且，那裡有很多的故事。佛陀在那邊講，藥師佛琉璃光如來本願功德經，在那裡講大悲咒。很多經典在毗舍離講的。當我們去到那裡的時候，那裡的土地是很肥沃，但是那裡邊的村莊啊，農舍啊看上去是很破舊。人和自然不很融洽。但是佛陀以前在的時候，那個地方啊，毗舍離叫廣嚴城，是印度一個富裕富饒的地方，是當時最最庄嚴的一個地方，那裡的人民蓋房子啊，有錢的人用黃金做瓦。金瓦的房舍遍地都有。金瓦、銀瓦、銅瓦。
我們現在佛教里的金瓦殿、銀瓦殿，那個時候是很富裕的地方。而且，廣嚴城是我們人類歷史上由佛教記錄下來，當時印度的第一個民主國家，是有民選的政府。很多事情是大家一起來商量決定，第一個民主共和的政治制度。所以，那裡的繁榮富足讓佛陀在那裡住了很久也是一個原因。
然後從毗舍離出來之後，我們就來到了拘屍那羅。拘屍那羅是佛陀的涅槃地。佛陀選擇他弟子很少，而且人口也很少的一個地方，時間是四月，我們漢傳佛教是農曆二月十五。在春暖花開，在春天回來的時候。
佛陀為什麼要選擇這樣一個春暖花開，大地回春的這樣的一個時間呢？這就是提醒我們的無常觀啊。就像現在很多年輕人，身體好，年輕的生命給我們無限的希望，對我們的未來生活有很多的熱情。很少會居安思危，很少會把生命從一個弱者的狀態來看。
我們參觀佛陀涅槃像，從下面看佛陀的面部的時候，佛陀好像在微微的笑；但是，如果從佛陀的頭的這個角度來看佛陀面部的話，又會發現，佛好像又帶著點憂傷。這是什麼意思呢？從眾生的角度來看佛陀的話，佛陀進入了不生不滅，最高的涅槃境界的狀態；但是從佛的角度看眾生的話，佛帶著一絲憂傷：我已經涅槃了，我已經證得了生命最高的境界，你們呢？所以，這個涅槃像也是很奇特。涅槃像很古老的像，在它的不遠處，還有佛陀涅槃後火化的塔。
