我講過的那個例子，有個老和尚住在山上，那山上沒有水，有個獨木橋，到獨木橋對面才能取到水。有一天他要去取水的時候，發現有一隻受了傷的野鴨站在獨木橋上，他也不趕這只鴨子，也不取水了，回來坐在那圓寂了。
修行要修到這種程度，就是一點點損害眾生的事都不願意做，自己的命完全無所謂的。如果你隨時與極樂世界是通的，你說你為了這個生命，會去損害眾生嗎？根本不會的。寧捨生命不傷眾生，寧捨生命不背棄三寶，這樣修的。
這要好好修才能找到那個感覺，修到有那個感覺，你就會知道了。你真的到寧捨生命了，那說明你跟三寶真的接軌了。多高的一種境界，為了幫助眾生，可以舍自己的生命，為了不害眾生，也可能舍自己的生命。
你對這個有一點了解了，你才能夠了解佛在往劫里為什麼能夠做那些事情。一開始我看佛的《本生傳》難以理解，因為做凡夫做久了，佛怎麼樣為眾生，一生一生示現。
做國王的時候為了大布施，無遮布施，國民要什麼就給什麼。鄰國知道了，高興啊，我們打不過他，他有一個象王，他說布施嘛，我們就派人去要那個象王。結果向國王提出要象王的要求，大臣急死了：「國王，這不能給啊，鄰國本來就想侵犯我們，他們最怕的就是象王，有可能就是他們來要的。」但是國王想我講過無遮布施，要什麼給什麼，不能因為這個我的願就被破掉，給！這個象王也給了。
到後來他宮殿里所有的東西都沒有了，這時有人來要王後，說我沒老婆，你能不能把王後給我？國王回去跟王後商量，我布施的期限還沒有滿，所能布施的都已經布施了，現在有人要你，你能不能滿我的願呢？王後說只要我有能力，都願意滿足您的善願。她答應了，國王就把王後給他了。
接著又有人來了說我家裡沒有僕人，能不能把你兒子女兒布施給我做僕人？國王把兒子女兒又給別人做僕人去了。你看，布施到這個程度。
鄰國高興壞了，得逞了嘛，象王也要來了，就發起進攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都愛戴他。那個國王佔領這個國家後，就把這個國王發配到很遠很遠的地方做奴隸去，他也不反抗。後來，這個鄰國國王不久就死掉了，也沒有繼承人，國家要陷入無政府狀態了，別人又想起老國王，要請老國王回來。整個描述這個事情的時候，我們是很難接受的，但是我們想，你如果不能夠萬緣都放下，你怎麼能出離呢？你的布施波羅密不能圓滿，你了生脫死也不能成就啊！其實佛陀講這個就是考驗我們能不能做到啊！
廣欽老和尚說：你對這個世界有一根草的執著，極樂世界跟你不相乾的，去不了的。反過來說是這樣的，就是說你能不能做到，佛教修行是這樣子的。
連道家的張道陵，在我們浙江成道了，到龍虎山去弘揚他的道術的時候，也很多人跟著他。最貼身的幾個徒弟他們想要得道，張道陵也是考驗他們，說從懸崖上跳下去就能成道了，結果貼身的有個徒弟真的跳下去了，張道陵也隨著跳下去，拉著他手一起飛起來，那個徒弟就成道了。
我們現在沒有辦法來檢驗，要心裡去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生傳》裡面一個一個的，讀到哪個傳，都是對我們的考試啊！考都不及格，你說隨喜，第一個身體要禮敬佛，口裡要稱讚佛，第五隨喜佛，你能隨喜的起來嗎？你能理解嗎？你能認可嗎？如果你能理解認可，你被他震撼了，你才能隨喜啊！根本不理解，佛陀做的這個你根本做不到。
THE END
