佛教界聖賢輩出
我們蘇州，不僅是人家天堂，也是我們佛門的重鎮。最主要的，古代有道生說法、頑石點頭。虎丘，還有這「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」。西園寺的五百羅漢吶，天下著名。靈岩山是凈土第一模範道場。
印光大師離開我們，從地居天看來才一天多。地居天，人間五十年地居天是一天嘛，對不對？所以從地居天看來，印光大師離開我們才一天多，時間也不是真實的。印光大師而且在我們蘇州城內報國寺住了七年。在靈岩山只住了四年多。
所以我們可以知道，蘇州這里是一個我們佛教界的聖賢輩出，非常殊勝的地方。包括我們慧日寺的，我們的「首屆梵唄音樂會」也是在美麗的太湖之濱舉行的。我們本草是最主要的承辦單位。
每次我們只要來江蘇弘法，我們都會在蘇州這里，雖然有很多時候不是公開的法會。他們很有心啊，安排我休息，在休息當中，也是管弦絲竹，梵唄供養。我也是替他們迴向三寶，迴向我們的祖先。所以這個地方無形當中製造種種的吉祥，我們祥瑞。產生了很多天堂效應哦，製造很多天堂的氛圍。
所以這次也是，作為這次弘法的最後一站，在本草人生與大家見面。以前那上面有一塊牌子，現在搬到三樓去了，我都給本草人生寫過藏頭的這四句話：「本是萬法人，草草不識舉。人人回光照，生佛乃同體。」
稽首本然凈心地
本是萬法人吶，本是什麼？在我們《地藏經》里所開顯的，「稽首本然凈心地」對不對？所以你看，本，本然凈心地。這個本然是不是就是萬法之源？但是我們眾生呢？叫迷已，迷掉這個本了。隨境流轉吶。隨境流轉之後。境是生滅的啊。所以叫草草不識舉啊，就是不知道正確的方法啊。輪迴在萬象之中啊。
所以《金剛經》所講啊「若見諸相非相。則見如來。」但是眾生迷已認物。所以草草不識舉啊。
人人回光照。我們學佛就是，通過佛教的指引，然後我們知道，各個皆具本來佛性，本來佛性在哪裡？迴光返照即是了。所以人人回光照。生佛乃同體啊。佛性在生不減，在佛不增。不僅與佛同體，與萬物皆同體啊。故所以要憐憫它的命啊，因為它命即我命啊。同一四大，過去父母未來諸佛。
所以吃素的原理，最高境界就是這個境界。吃素，為什麼吃素？因為一切生命同一體性，業報不同，佛性相同。愛惜它，就是因為我們是自尊自愛。一個自己愛護生命的人，有佛性他就會愛護其他的生命。
這個藏頭詩其實包含了我們吃素的一個最高境界。我們為什麼吃素？從利益，我剛才是講的那個佛性的。佛性里一實相印的角度來講本草人生這四個字的；那也可以從中醫的角度，李時珍的《本草綱目》來講；養身的角度也可以來講，闡述它；也可以從我們這個人道的角度來講它，都可以的。
但是呢，我那個藏頭詩講的是，從佛教的一實相印的角度，一實相印的角度，大乘角度。這個悲憫蒼生這種角度。
這次講《地藏經》也是就圍繞著這樣主題。地藏啊，各個都有的心地寶藏。只不過呢，覺悟了之後，諸佛菩薩是什麼樣？戒惡修善。然後心地得清凈、得庄嚴。
所以「無盡佛藏」，覺悟了之後，像佛陀一成道時候講的《大方廣佛華嚴經》一樣，那個心地就是大方廣。然後呢，華嚴，是讓祂無盡的把祂庄嚴成無盡的寶藏，這就是佛了。我們眾生因為迷惑顛倒，所以呢，那個就不知道這個心地寶藏。然後只認賊為子啊。
明明我們這個人是個業報，但是他不知道是業報，他認為他是主人翁。認為是主人翁就會起貪嗔痴，造身口意的惡業。這一造了之後，倒霉的是我們的地藏啊，我們的這個心地寶藏被染污了。
所以就有目犍連就看到了，一個天人吶，在給一個屍體供養啊，供養這個屍體，鮮花撒啊，天花降下來啊。這個天人在供養這個屍體。然後這個尊者就去問了，他說：「你為什麼要供養這個屍體呢？」他說：「這個屍體是我的前身，因為我這個前身戒惡修善，所以死了之後我升天。享福啊。我所有享的福都是因為我前身所修來的。所以我這個屍體，啊呀，我要感謝它啊。我要感謝它。」
結果目犍連尊者有一次又看到一個鬼啊，在抽打那個屍體。他又去問了，他說：「你為什麼抽打這個屍體啊？」他就說：「這個屍體就是我自己啊。我前世造種種惡業啊，就是這個身體貪嗔痴造種種業啊。害得我現在墮在地獄中受苦啊。」我們這身體都是帶不走的。不管是吃葷、吃素，都是為了要肚子飽嘛。然後要碳水化合物，能夠維持我們的健康，就是這個目的。
但是就為了這個身體，明白的人，用它來修善；不明白的呢，為這個身體造惡。所以，這個迷和悟就差很多很多的。迷的時候，以自我為中心，起貪嗔痴，造諸惡業。到時候這個身體不會跟著走的。
所以現在，有的微信上都會發這個嘛。說一個有錢人吶，他討了三個老婆。他最喜歡那個小老婆，寵愛她得不得了。他對二老婆也不錯啊。他對大老婆是最一般般了，帶、愛理不理的。結果他有一天病倒了。他握著小老婆手，他說：「你一定要陪我啊，我快死了啊。你會不會陪我一起去死呢？」那小老婆把他手一擺丟開了，她說：「我才不陪你死呢。」
然後，就看第二個老婆，說：「你肯不肯陪我一起去死啊？」二老婆也跟他搖搖手：「唉，這不行的，我最多照顧照顧你啊。「照顧照顧你啊，不會陪你去死的。
大老婆這個時候對他百般的照顧啊，她說：「我願意陪你死啊，陪你生、陪你死啊，我願意。」
這三個老婆誰啊？我們在座的都有這三個老婆啊。你說：「我是女的，我哪有這三個老婆啊。」我們每個人都依靠的金錢財富就是那個小老婆，你愛不愛？你是不是天天求它？那個金錢財富會不會陪你死啊？不會的。你愛它，它對你沒感覺的。
這個二老婆只是我們的感情啊，我們的子孫，你雖然愛他，你生病的時候他會照顧你的，他能替代你去死嗎？他會跟你一起去死嗎？朋友、愛情、子孫，不會的陪你一起死的。
那大老婆是誰啊？大老婆就是我們的佛心啊。它天天陪著你，但是你就不愛它的，你根本不關心它。
我們學佛的人，才：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」哦，把這個大老婆找回來了。平時人不知道的。它天天跟著你，隨你生隨你死，但是你不關心它的。只關心你的事業啊、你的感情啊、你的子孫啊，你就關心這個。最愛的就是財富啊、名譽啊、地位啊、財富啊，但是你愛它，它愛你嗎？它會跟你嗎？不會跟你的，影子都沒有的。
我們每個人都有這三個老婆啊，現在要覺悟。所以學佛只不過把這個關系擺順了。知道，心是第一位的。我這個人，這個身體我都是帶不走的。但是我的心會跟著我一起走的。所以不能做虧心事。人忍忍就過去了，心不能虧。
能舍能得福報大
我常講那個故事，我小時候我們家門口，西藏北路有個百貨店。那天去買東西，我記得很清楚啊，那時我很小，可能快四十年了。但是我還記得，為什麼？佔了便宜了嘛，記憶特別深。
我給他兩塊錢買東西。結果東西給我了，又找了我四塊多錢。這個服務員那天心不在焉，他以為我給他的是五塊錢。你說這小孩子，看到四塊多錢，東西又給我了，特別激動。偷偷摸摸拿著錢、拿著東西，趕快跑跑掉了。
那個就是醜陋的我。請問：那四塊多錢有沒有花完？這早就花完啦。你佔得那便宜是不是早就花完啦？但是你虧了良心，你是不是都記得啊？我就記得，啊呀，你看做過一次壞事。我自己就會譴責自己啊。
錢早花完了，不要說四塊多錢，四十塊也花得完，四百塊也花得完，四千塊也花得完，四萬塊也花得完，四十萬，四百萬，四千萬，四個億都花得完，但良心會跟著你啊。錢不會跟著你的。四個億啊、四千億啊、四萬億它都不會跟你的。你如果在錢上寫你名字還犯法，不是你的。流通貨幣，不是你的。暫時只有你有使用權。用得好有福，用不好還有罪。就是這個道理
但是虧了心，就真永遠是你的。啊呀，所以我小時候做過一次虧心事。後來，就覺得，這小孩你看貪便宜，這心靈就是黑暗的嘛。這黑暗的業報，將永遠追隨著我。
所以我就覺得吃虧就是佔便宜呢。有時候吃虧，那你心量大。捨得捨得，會舍的人福大，明明別人都喜歡得，你恰恰會舍，這舍的人肚量大，那量大故福大。
所以能舍的人，必然會得，他得到的是什麼？有時候不一定我捨出的黃金，然後就給我的反饋的黃金，不是這樣的，得到是自己的心量。自己的心靈的境界，這就是當下得到的。沒有什麼黃金白銀能夠超過這個東西的。
所以我們布施出黃金，你別指望著：我也回報黃金。那就小氣了，那就叫有目的的。甚至儒家的修養里說，叫有心為善便是惡啊。因為有心為善的話，你這個樣子，心靈還是有黑暗的，有污點的。甚至我們慢慢戒惡修善，修到什麼？修到的不認為這個是在做善事，善事是人本該做的事情。
就像那個小月月事件一樣，那十八個人吶，看著小孩子都沒有去扶，最後一個撿垃圾的老人家，她去扶了。後來，把她評為什麼廣東省模範，好人啊，好多的名譽加在她身上，記者都紛紛去采訪她。這老人家就覺得「這是我應該做的啊！」你們認為我是好人，這是每個人就該做的事。我不認為這是個好事啊。所以一個人就是要，就自然而然的，就會去做的。
所以，我們作為佛教徒就是覺悟這個，慢慢修復我們的心靈。為心靈負責。什麼是修行人呢？就是心靈的衛士。要保護你心靈的那方凈土。不要讓它被染污掉。這場戰爭而且是不簡單的。在修行人裡面說，古人古代祖師說，叫：「一人與萬人戰啊。」你要成為自己的心靈衛士是很不容易的。所以這樣的修行者又稱為叫大丈夫，是生命的勇者。
慈悲心珍重生命
雖然是女的，信了佛了，就叫師兄。就好像這兩天我轉發的那個微信一樣，有一個叫葉曼女士。葉曼女士在我們中國大家都尊她葉曼先生，喊她先生。她今年一百歲了。1914年出生的，到2014年正好一百歲。她從十歲的時候開始吃素。她說：「我吃了九十年的素了，為什麼我會吃素呢？」
為什麼會吃素啊？因為那個時候，她爸爸媽媽有一次帶她去飯館，那個時候的飯館，不會像現在規模那麼大，有個羊肉館，正要去吃的時候，她聽到羊的這個掙扎的哀嚎聲。她看到大家牽著那個羊往那個屠宰的那個房子里去，但是那個羊掙扎的不敢往裡去。那別人用繩子拽，後面用人推啊。那個羊掙扎的蹄子，蹄子硬撐著地，撐不住了，腳跪下來，腳跪下來也不願意進去。裡面都是羊血啊。請問：生命怕不怕死亡啊？都一樣啊。
這兩天你看，消息出來了一個黑社會老大對不對,審判的時候當場失控，痛哭流涕對不對。他黑社會老大，他做黑社會混江湖的時候有可能他殺別人、幹嘛，他都不眨眼，對不對？但真得要審判，要審判他真的是黑社會老大，結果是什麼？就是槍斃啊。當他自己覺得要被槍斃的時候，真的會失控。
我和海濤法師經常會談論這個問題。因為我們經常會去監獄弘法。也會有那種死囚犯。社會上再硬的漢子，往死囚犯的房間里一關，就硬不起來了。有的人上刑場不是自己走去的，腿早就軟掉了。
人是這樣，狗也是這樣。我們寺廟救的那個狗其實就是這樣，別的人當著這條狗殺另一條狗的時候，那一條狗就已經身如篩糠。你看那狗平時很兇，但是你當著它殺另外一個同類的，剝皮的時候，它就嚇得整個就身如篩糠。就癱軟在地上。我們高價買了把它抱回來。一個成年的狗，不會走路。放了寺廟里，至少放了三天，才會慢慢慢慢站起來，站起來還晃，怕的嚇的啊。眼眼神黯然無色的。一直在顫抖。就是嚇的。
但是我們去菜場你看那些雞呀鴨呀被殺，被倒掛、被開膛破腹，五臟六腑扒出來，我們人看了好像無動於衷，這就代表我們心靈麻木了。
這個葉曼女士，她就那個小時候十歲哦，她就看到這一幕。後來她爸爸媽媽給她吃什麼肉，她都不要吃。什麼肉她都拒絕。她說：「當嘴饞的時候，想到要吃肉的時候，我耳邊就響起了那個羊哀嚎聲。我就看到那個羊就跪在地上，被人家往裡推的那種掙扎。我腦子裡一想到這個，就再也不吃肉了。」
所以葉曼女士是一位菩薩。只有一個菩薩在看到這些，深深地刺激到她的良知。她的佛性就被喚醒了。我們這娑婆世界是個苦難的世界。我們的良知有時候是在別人的苦難的當中，會被喚醒。
新加坡的那位許哲老居士也是這樣。許哲老人家活到一百十三歲，前幾年圓寂的。大家知道許哲是新加坡的一位菩薩。她二十六歲的那一年，跟著朋友們大家都是，青春美麗的時候，穿得很美啊。然後去飯店裡也是去吃飯。在一個冬天吶，氣溫蠻低的，他們是那個時候還算蠻幸福的蠻有錢的。結果就在飯店門口看到一位老人，一個老人在那裡乞討。但是其他的年輕人開開心心、嘻嘻笑笑的走進去了。這位許哲老居士，她就看到這個老人之後，這一下就印在她心裡面，衣不遮體的坐在飯店門口，在那裡乞討。
所以她進去了之後，大家拿著玻璃杯啊，杯光斛影，這個你來我去應酬的時候，外面老人的這個身影在許哲的腦海當中。所以她就一直沒有這樣的心情跟大家吃。她就想著，我們在裡面滿桌喝的飲料，吃著這些豐盛的飲食的時候，我們有一位長輩，一位老人家，在外面乞討啊。在寒風之中乞討。所以她就一直沒有好心情。
當她出來之後，她又看到這個老人還在那裡。印象更深。她回去之後她照著大衣鏡，看著自己穿著美麗的衣服。她覺得我穿了這么漂亮的衣服，但這社會上還有老人衣不遮體啊。她說，我從那年開始，就不再為自己買衣服了。你看，這個許哲，這位居士，從二十六歲開始，她不再為自己買衣服。那她後來穿衣服怎麼辦？她都是到那個垃圾桶，別人丟掉的衣服，她拿來洗乾淨，洗了又洗，乾淨之後再改裝了穿。
所以那天我們在新加坡跟她見面的時候，她也是穿的那種衣服，她那個時候一百零七歲啊。穿著非常樸素的衣服。衣服都是她垃圾桶撿來改的。當你花錢去買衣服的時候，這世界上很多人吃飯的錢都沒有。
所以一個菩薩，他就會被這個世間的這種這些苦難喚醒他的佛性。然後她後來就到英國去學醫，讀書。她送我《有愛不老》那本書。是她親自給我的。我一回來，那個弟子到飛機場接我，我當場那本書就給他，我說：「交待你一個任務，去印這本書。」然後一直印，印了第一版、第二版、第三版。印了好幾批，前兩年她圓寂之後，我又印了一版她的紀念版。《有愛不老》。這是非常感人，她的書非常感人的。她自己講，她的人生一些經歷。邊上給她幫助她的人就把它記下來了。
這個娑婆世界有很多人間的苦難。這些苦難有時候恰恰是對我們的心靈的一種喚醒，喚醒我們的佛性。也就是說我們麻木得太久了。無量劫來輪迴到今天，我們怎麼樣把我們的佛性找回來。「稽首本然凈心地」，我們每個人都有佛性。但是祂沉睡啦。所以，「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」吶。我們睡得太深啦。為什麼到客船呢？因為我們每個人都是百年的過客啊，對不對？你早一點醒那你早一點賦予生命正式終極的意義；如果沒有喚醒的話，這個生命已經處在一種相對的意義裡面。在你眼前看來它是有意義的，對你名、利是有意義的。但是從長遠來說，恰恰是輪迴的因。所以喚醒了呢，就會為生命的終極意義去奮鬥。
你說，你也活著，你也實現自己的生命價值。每個人都覺得為自己的生命價值的價值而活著，體現自己的生命價值。但是，有短暫的價值，有究竟的價值。所以這個人生是非常寶貴的啊。不能就換一點點啊。
所以《地藏經》這個一上來，大家讀過《地藏經》都知道，一上來祂不是先讀《地藏經》，祂先是什麼？《覺林菩薩偈》，《大方廣佛華嚴經》當中的一段文字。祂說我們每個人吶，就像一個畫家一樣，像那畫家啊，你看，一個白紙上可以畫東西、畫東西，添加色彩。人能畫這個畫，畫完了之後這個畫呢，這個畫又不認識你這個人了。
就像我們造了這個輪迴的世界一樣。你造了之後，它這個輪迴的世界認識你嗎？不認識你。就像我們造了地獄，地獄是我們造出來的，但是你還要到地獄去受苦。這地獄還不認識你，還折磨你啊。要死去活來的，讓你受苦啊。
地獄哪裡來的？地獄是我們造出來的。但地獄最後還不認識你。各各不相知啊。請問天堂是不是人造的？到時候天堂去享受的也是我們啊。我們造的人然後自己去享受啊。地獄也是我們造的，我們自己造瞭然後我們自己去受苦啊。
那請問我們要不要決定自己的行為啊？我們要造天堂，不要造地獄。對不對？這個就叫戒惡修善。都是那個心，心就是主人。地獄也是人畫出來的，天堂也是這個心做出來的。那為什麼我們不畫天堂呢？這個很重要的。
覺林菩薩用畫畫的來比喻給我們聽，來比喻我們人生應當怎麼樣把握自己的那支筆。怎麼描繪出天堂而不要製造地獄。這就叫修行。那人要不要找到這支筆呢？要不要找到呢？要找的啊。這叫明心見性啊。要明心見性啊，要找到這個生命的主人翁是誰啊！
高僧的修持
我們高旻寺以前的老禪師來果老和尚，開始他的師父叫他說：「你念阿彌陀佛」，他一心念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，連做夢都會念了。然後師父又跟他說：「念佛的是誰？」誰在念佛呢？哎，你看是不是？甚至禪宗里就是這樣說啊：「你這個身體是爸爸媽媽生的，我哪裡來的？」「我，爸爸媽媽生的」，然後說：「爸爸媽媽沒生你之前，你是什麼樣子的呢？」他就要想了，爸爸媽媽沒生我之前是什麼樣子的呢？像佛說《般若經》一樣的，把那個芭蕉葉一層層剝，剝到最後，看到真相。《地藏經》里說，那些業障障故，我們不見自己本然的心地啊。這個業障是什麼呢？「能障須彌、能深巨海、能障聖道」，那怎麼樣把自己的業障，把我們的自以為是的這些假相一層一層把它剝掉，見到我們的真實面目，真實面目就是我們生命的主人。
像我們虛雲老和尚教那位弟子一樣，那個具行禪師對吧，這兩年大概這些文字你們都有看到。具行禪師本來是來做苦工的，那個時候天災啊，生活很艱苦，虛雲老和尚在建造祝聖寺，他就來問：「老和尚，這個祝聖寺有沒有需要打工的，我很勤勞啊，能不能收我在這里給你打工啊？讓我有口飯吃啊？」虛雲老和尚把他收留下來了。收留下來之後，師父們做早晚課，他就很早也起來，只要一打板了，師父們做早晚課，他也起來幹活，劈柴劈柴，刨土刨土，種菜就種菜，很努力。後來他家裡老婆也來了，爸爸、媽媽、孩子都來了。當家的就覺得我收留你一個，還來一家人了。這當家的本來不想收留了，虛雲老和尚聽說了之後，他說：「哎呀，我們山上地方大啊，後面菜地給他搭一個棚子吧，給他們家裡收留下來吧，外面兵荒馬亂的，能收留就把他收留吧。」所以這一家人特別感恩老和尚，這個小夥子來說也是對老和尚感恩戴德。那個時候，虛雲老和尚修祝聖寺的時候已經七十多歲了，所以他非常地用功，而且對老和尚特別地恭敬。有一次跪在老和尚面前就問：「師父啊，我怎麼修行啊？」師父說：「你就念阿彌陀佛」。他就開始念「阿彌陀佛」，哎呀，像這樣老實的人，念阿彌陀佛很快就會專心的，一邊挖地一邊念阿彌陀佛， 不久就念得心很純了，一句佛號就提得很純了。然後他又來跟老和尚匯報了，他說：「師父，我現在已經白天、晚上念阿彌陀佛。那還要怎麼修呢？」然後這個時候，他就跟老和尚要出家，老和尚給他剃度起法名叫「具行」。他剛來寺廟的時候法名也沒有的，光有他自己家裡名字，後來起了法名叫「具行」。師父就跟他說：「你名字也不叫具行啊，你在家的名字也不是你的名字啊，你看你有這么多的名字，哪一個名字是你啊？」「你念佛你就想這個問題吧，哪一個名字是你具行呢？所有名字都是被取出來的，那到底你叫什麼名字啊？」後來，這個具行禪師悟得之後跟師父匯報，他說：「是啊，具行是您給我取的，我家裡名字是誰給我取的？我小時候小名是怎麼來的？」但是這些名字都不是，那知道「阿彌陀佛」到底是什麼了。
請問你念的阿彌陀佛是不是你的名字啊？是不是我們的名字？無量光、無量壽才是我們的真名字啊。其它的姓「趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王」那都不是真的啊。如果你生在趙家，後來繼度給李家了，你姓李了，對不對？後來你又嫁給姓王的了，好了，你又叫「王李氏」，對不對，又改掉了，到底哪個是你名字？所有的名字那都是方便，對不對？是因緣、是假合，我們真的名字都叫「阿彌陀佛」，對不對啊？所以連觀音菩薩都念。別人說我們念觀音菩薩，那您老人家念誰啊？您觀音菩薩拿著念珠念誰啊？觀音菩薩就念「阿彌陀佛」啊。這個具行明白了之後，更加用功。老和尚看他不錯了，已經有定了，但是不能在境界里框死啊，境界里框死有時候會著魔的。你要走走，四大名山走走，善知識去參學參拜啊。他不想走，師父叫他走，「走走、走走」。他阿彌陀佛境界念得很好，這個修行里叫「奪人不奪境」。 那你明白了什麼姓都是假的，你真實的姓你找出來了，就要「奪境不奪人」。善知識有這種手眼吶，佛陀叫「調御丈夫」，善知識他有這個手眼吶。弟子修行到什麼程度，應予什麼法，不一樣的。
