◎釋永信
禪七很快就要結束了，這七個七打得非常好，非常清凈，也非常如法。首先是班首師父們招呼得非常好，其次是老參師父們帶得好，再一個就是新參們也很用功，很精進。
禪堂修行是禪宗祖師保留下來的最殊勝的修行方式。雖然古印度很多外道也都坐禪；在2300年前，莊子也提出中國人要靜坐冥思；在2000多年前的歐洲也有打坐的習慣。只不過他們「坐禪」的目的和佛教不一樣。禪宗講真修實證，靠自己來度化自己。禪宗是教外別傳，是佛陀專為大根器、大福報之人開設的法門。
世尊在靈山會上拈花示眾，大眾不知其用意，迷惘不解。只有迦葉尊者報以微笑，與世尊心心相印。於是，世尊就告諸弟子說：「吾有正法眼藏，涅般妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」菩提達摩祖師到少林寺之後，也曾召集弟子們問話，弟子們的回答各不相同。通過回答，弟子們有得皮的，有得肉的，有得骨的，唯有二祖慧可一言未發，得到了髓。所以，禪宗不提倡用過多的文字，過多的花言巧語，禪宗也不提倡繁雜的宗教儀式，禪門就提倡實修，提倡自己用功，提倡個人的修行。禪宗提倡在生活中用功，從真實的生活中看清本來面目。本來面目在哪？它就在我們的真實生活中。所以，師父們不要執著前世，不要妄想後世，一定要活在當下，抓住當下。
禪七結束之後，師父們有些回到小廟，有些回到叢林。雖然大家回到不同的地方，不同的生活環境，希望大家還要在真實生活中去參、去悟、去精進。因為禪修最能體現佛教所講的自度度他了。佛教最能被普世接受的不是佛教文化，不是經典，而是禪。佛教真正能夠走向社會，走向國際的可能就是我們的禪修。中國佛教本質在禪，禪的本質在禪堂。每種宗教都有一套自己的理論，從理論上分不出高低，只有實踐才能說明問題，而我們的禪修就是講真修實證，自己來度化自己。另外，禪修可以讓不同文化，不同種族，不同宗教，乃至不同國度的人接受。禪能使不同的人受益，所以禪修近年來越來越受歡迎。比如：近年來，南傳的內觀禪在世界上影響就很大，每年都會有成千上萬的人去參加。中國每月專門出國搞禪修的都不下上千人。國內的禪修現在也逐漸熱起來了，很多外國人到我們中國來學禪修。近年來，其他宗教也有借鑒禪修的方法，甚至還有發展出基督禪、天主禪、乃至伊斯蘭教的「禪修」，追求清凈，追求智慧，解脫煩惱是大家的共同點。我相信，只要師父們能發大心、發菩提心、髮長遠心，用功修，持之以恆，終究會有成就。通過我們的努力，少林禪堂一定能夠走出更多有成就的人，有見地的人，能夠攝受更多的眾生。我相信我們大乘禪、祖師禪將來也會像現在的內觀禪一樣走向國際，走進每個人的生活，利益更多的人，造福更多的人。
每年十月初五開始，少林寺都會打七個「七」，給大家提供一個用功辦道的場所，十方的禪師都可以到少林寺禪堂用功辦道。因為少林寺禪堂要辦成一個十方禪堂，我們會給大家提供衣、食、住、行，只要常住有飯吃，禪堂絕對餓不到。這次禪七也要結束了，我希望班首師父們，當值師父們，以及大眾師父們能留下的盡量都留下，不能留下的，也請常回少林寺看看，明年繼續來少林寺打七。
最近，少林寺在一些城市推出都市禪堂，方便城市裡的人接觸佛法，修習佛法。少林寺常住每年夏季還舉行一次「機鋒辨禪」，效果也很好。另外，我們還開設了禪修營，效果也不錯。所以，我們每年都要派一些法師到世界各地去弘法。再加上少林寺有一定的影響力，有一定的號召力，又是禪宗祖庭，我們想利用這些優勢來廣弘禪宗，讓禪宗的實修能利益更多的眾生，造福更多的人。總之，無論各位師父以後在什麼地方，在什麼樣的環境下，都希望大家繼續在真實生活中去參，去悟，去精進。
(2013年12月25日)
