◎釋永信
一、現狀和問題
我國是歷史悠久的文明古國，擁有卷帙浩繁的古代文獻典籍。黨中央、國務院歷來高度重視古籍保護工作。近年來，在各地區、各有關部門和全社會的共同努力下，我國古籍保護工作取得了顯著成績。
然而，長時間以來，以佛教寺院為載體的古代佛教典籍的保護工作並未受到應有的重視。這似乎成了中國文化延續很多年的一個「潛規則」——在歷朝歷代的大型類書的編纂中，佛教典籍所從屬的子部釋家類所收的經典數量都相對較少。然而，佛教經典是不是真的就應該處於如此不受重視的地位呢？毫無疑問，回答是否定的。千百年來，佛教典籍的刊刻多次引領了中國印刷史的風潮，並在國際上引起高度關注。我們現存最早的木版書是唐代咸通九年的《金剛經》；最早在大型圖書編輯過程中使用千字文編號是從北宋初年《開寶大藏經》開始；以印度為例，它的一些王朝歷史要靠中國《佛國記》、《大唐西域記》為重要參考資料。保留至今的佛教典籍是我國古代文獻中奪目的璀璨明珠。
佛教在中國古代文化生態中自覺承載著文化傳承和傳播者的使命。佛教典籍的刊刻伴隨著中國文化的發展始終未停息過。但是，由於諸多歷史原因，能夠保留到今天的十不餘一。這些典籍大量收藏於寺院的藏經樓，多半是束之高閣，無人管理。受氣候、蟲蛀等多種自然因素的影響，這批不可再生的古籍正在慢慢失去其可閱讀性和可收藏性，如果不及時加以保護，將給我們留下難以彌補的遺憾與傷痛。
二、舉例
中國嵩山少林寺地處中國北方，空氣濕度小，氣候適宜。有近三千冊古代佛教典籍得以保留至今。
2007年9月，少林寺專門聘請故宮博物院專家和民間著名古籍收藏家赴少林寺對這些古書進行鑒定並一一進行著錄。結果，發現少林寺所藏典籍中，有國家一級文物2件，二級文物2件，三級文物上千件……這些珍貴文物長時間放置於經櫃中，有一部分受到了不同程度的損傷。我們看到這種情況，立即想到禮請古籍修復方面的專家來少林寺對這批佛經進行修復。
由於國內精通古籍修復的技師奇缺，我們經過多方努力，終於找到技師。技師的高超技藝使得原本被破壞很嚴重的經典得以延續生命，修整一新的古籍被移藏至更安全、更整潔、更利於保護的圖書館中。然而，古籍修復的超高成本使我們又一次陷入困境：僅僅修復了十幾本經書，便花費了幾萬元。面對上千冊需要修復的佛經，我們需要支付相當一大筆錢才能完成。
我走訪了河南當地和全國其他地區的一些寺院，發現，我們所面臨的困惑在其他地方同樣存在。在祖國的南方，很多寺院古代佛經的保護情況更是不容樂觀，因為南方潮濕的環境更不利於古籍的收藏，同樣品質的圖書，在同樣得不到妥善保護的前提下，南方的古籍比北方更容易遭受霉變。而北方一些寺院由於古籍保護意識薄弱或經濟實力等原因，往往只收藏不保護，情勢不容樂觀。
為此，我們嵩山少林寺率先制定了古本佛經的保護計劃，依據國務院提出的「保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理」的古籍保護基本方針，確定了我們所藏古籍保護的兩種基本思路：
其一：延緩性保護。
陸續籌集、申請資金對這批珍貴文物進行修復。
其二：再生性保護。
1)依據原書版式、裝幀形式模擬影印再造部分古本佛經。
2)組織拍攝全部古本佛經，進行數字化加工。
三、建議
鑒於上述原因，我們除依靠自身條件繼續對所藏古籍進行緩慢的修復之外，特提出如下幾點建議：
其一：請國家文化行政部門在寺院古本佛經保護方面進一步加大支持力度。這包括四方面的情況——
1)國家撥專項資金用於古本佛經的修復。
2)國家撥專項資金用於善本、珍本佛經(尤其是夠得上國家一級文物的佛經)的收藏，主要用於建設適宜古書收藏的良好條件(如建設恆溫恆濕的寺院博物館或藏書樓)。
3)國家撥專項資金用於珍稀古本佛經的出版。
4)國家撥專項資金用於在僧團內部培養古籍修復的人才。
其二：建議國家文化行政部門建立佛經普查和修復專門機構。組織成立專家委員會，對全國的古本佛經進行搶救性的普查和修復。建立《國家珍貴佛教古籍名錄》，使得佛經的保護成為全國佛教團體的一項重要工作來抓。
嵩山少林寺願意作為試點，在全國僧團中作出表率。
