釋永信
趙朴老走了。
趙朴老是我國新時期佛教事業的領路人，是他老人家把我們佛教事業從極左時期的昏暗中帶出來，逐步走上充滿光明、充滿智慧的「人間佛教」大道上。並高瞻遠矚地號召全國佛教徒團結起來，愛國愛教，勇猛精進，莊嚴國土，投身四化建設，為社會穩定、民族團結、祖國統一、世界和平作貢獻。
一
我是在趙朴老主持我國佛教事業的年代出的家，並在老人家不斷督促和鼓勵下成長起來的。這可以說是我與趙朴老的最大因緣。且我與老人家見面的機會不算少，加起來該有上十次吧。
最初的見面因緣是在1992年4月12日上午，老人家視察少林寺，是我做的接待。那天上午，天氣晴朗，時值春暖花開。我帶領全寺僧眾在山門外列隊，迎接趙朴老。趙朴老在省市有關領導陪同下，神采奕奕，微笑著走來，看上去精神格外好。相互致禮畢，老人家先在新建的大雄寶殿內禮佛、誦經，然後參觀寺內的建築和歷代碑刻。
1978年，趙朴老曾來過少林寺，那時少林寺仍破敗不堪。1928年軍閥混戰，國民軍石友三縱火焚燒少林寺，寺內主要建築及珍貴文物悉皆焚毀。之後是連年戰亂，加上「文革」動亂，少林寺一直處於苟延殘喘境地。十一屆三中全會之後，隨著宗教政策頒發施行，少林寺逐步得到了重建。當趙朴老看到新建的大雄寶殿、天王殿時，顯得格外高興。
「好，好！建法堂好！」朴老高興地回答，「這次來少林寺，我感到很興奮。許多建築經過重建，修得很好。我坐在車上，遠遠就看見了。」
鑒於當前社會上出現的少林武術熱及寺院周圍習武風氣日盛，趙朴老語重心長地對我說：「來少林寺，武看到的多，但少林寺更要有文。少林寺是禪宗祖庭。現在歐美國家有很多人在學習禪宗。禪宗不立文字，但也不離文字。初祖達摩教人學《楞伽經》，六祖常講《金剛經》。我希望少林寺的法師們要多多研習經典。剛才我在立雪亭前，擬了一首詩，我念給你聽聽：
天下稱第一，是禪不是拳。
趙朴老的一番話，使我看清了少林寺的發展方向。同時感覺到了自己肩上的責任。我趕緊合掌：「朴老你說得太好了，太謝謝您了。」
趙朴老看到遠山上新植的松柏，心情舒暢了：「少林當然不是少(ｓｈǎｏ)林。我們佛教有個好傳統，就是造林，護林。希望少林寺要多造林，好好造林。要有樹木的林，還要有人才的林，要佛教人才如林。更要研習禪法，造禪之林。少林這地方不是少(ｓｈǎｏ)林，而是多林。」
朴老還即興賦詩曰：
還期十年後，來看萬年青。
朴老的一席話，贏得了在場所有人的鼓掌。一晃八年過去了，再過二年，就是十年了。您可得如約再來少林，「來看萬年青」！
二
趙朴老主持我國佛教事業以來，一直非常重視佛教人才的培養和佛教文化的建設。這兩個問題是相關的。朴老接見我這么多次，除了傾聽我的工作匯報，進行批評和指導外，談得更多的便是僧才培養問題。
早在1992年初中國佛教協會在上海召開的「全國漢語系佛教教育工作座談會」上，趙朴老就明確提出，他說佛教事業的發展及當前佛教工作的任務「第一是人才，第二是人才，第三還是人才」。朴老對於佛教人才培養這個問題上的迫切之情溢於言表。
朴老特別向我指出河南省佛教事業所存在的更加突出的僧才奇缺現狀，多次督促我要重視合格年青僧才的培養。這些年來，我們河南佛教界一直遵照朴老的指示，在年青僧才的培養選拔和佛教文化的建設上，不遺餘力。除了向全國高、中級佛學院選送學僧，省佛協還定期開辦青年僧尼培訓班。現正在籌辦河南佛學院，擬更大范圍、更高層次地培養僧才。
特別是少林寺這一塊，這些年我盡了最大努力。我們遵循朴老的指示，展開了廣泛的文化建設活動。除了挖掘、整理、保存傳統的少林文化外，我們於1993年成立了中華禪詩研究會，每年編輯出版《中華禪詩》年集，在海內外的詩詞界已有了一定影響。1996年創辦《禪露》雜誌，亦獲得社會各界好評。1999年11月成立少林文化研究所，禮聘國內外著名專家學者，培養有一定文化基礎的青年學僧，致力少林文化學術研究。另外，我們還成立了少林書畫院，舉辦各種形式的展覽，與海外相關團體開展交流活動。還成立了少林寺影視公司，用現代化方式弘揚佛教及少林文化。剛拍攝了少林寺內功心法《易筋經》、《洗髓經》、《八段錦》及普級內功《易筋洗髓功》，以抵制*輪功邪教及偽氣功，利益民眾身心。
最近，少林寺組織出版的大型精品圖書《少林武功醫宗秘笈》，已被國家圖書館收藏。
去年我出席全國九屆人大會議期間，去北京醫院看望朴老，將河南省佛教界和少林寺近年來僧才培養和文化建設方面的發展情況做了詳盡匯報，朴老聽了非常滿意。實際上，這一切成績都是老人家親自督促和激勵的結果。
三
河南，特別是嵩洛地區，是中國佛教的發源地。中國第一座佛教寺院白馬寺在河南洛陽；中國佛教的譯經事業也開始於河南洛陽；中國創制戒壇傳戒始於河南洛陽；第一個受戒、第一個西行求法僧朱士行在河南；中國禪宗祖庭少林寺在河南嵩山；聞名世界的佛教藝術寶庫龍門石窟在河南洛陽；還有民族法師玄奘大師亦出生於河南。河南有著深厚的佛教文化傳統，成為取之不盡的佛教文化資源。
但由於諸多歷史原因和現實原因，新時期河南佛教事業的起步卻不盡人意。雖然早在八十年代初期，國內外就掀起了「少林熱」，但主要是以少林功夫名於世，不是真正信仰意義上的佛教事業起步。直到1992年，開封大相國寺的歷史遺留問題得到妥善解決，才標誌著河南佛教事業的真正啟動。
趙朴老為大相國寺重新回歸佛教界和光復，付出了巨大的心血。大相國寺自1927年國民軍占寺逐僧後，逐漸淪為一座攤市。解放後，又長期被文化部門佔用。十一屆三中全會後，新的宗教政策頒布了，大相國寺仍不能「回歸」，在全國佛教界影響很大。日本相國寺也多次派團到開封相國寺進行友好訪問，並提出兩寺結為友好寺院的要求。趙朴老親自在全國政協各種會議及其它公開場合反覆談及大相國寺的落實政策問題，並多次上書中共中央、國務院。1991年6月19日，趙朴老聽到相國寺天王殿內佛像被砸毀拆除，痛心疾首，當即上書中共中央和國務院負責人，發出「救救河南佛教」的呼籲。趙朴老的的呼籲驚動了江澤民總書記，江總書記親筆批示，立即派中央聯合調查組赴河南調查情況，解決問題。1992年3月，大相國寺終於被批准作為佛教活動場所，對外開放。
趙朴老對河南佛教事業非常重視，不顧年高體弱，在1992年4月和11月二次下河南，視察並指導河南省佛教工作。親自為河南佛教事業布局，構建以白馬寺、少林寺、相國寺、鳳穴寺為主體的「中州佛教文化圈」。省、市各級佛協在朴老指示下團結一致，培養佛教人才，加強佛教文化建設，發揮河南佛教優勢，終於打開了河南佛教事業的新局面。
四
趙朴老走了。
他老人家的法身依然住世。我們將繼承他老人家的遺志，堅持走「人間佛教」的道路，繁榮我們的佛教事業。老人家依然活在我們中間，依然活在我們的佛教事業中間。
