武術禪作為學佛的一個法門，是要求用一顆參禪心去習武，離開了這顆參禪心，武術禪就無從談起。所以，武術禪不是純粹每天習武，而是也要念佛念經，甚至也要結合其他法門。
◎釋永信
什麼是武術禪？
武術禪就是提供一個人人可以親身去做，最終「見性成佛」的參禪路徑。什麼是武術禪？無法直接用語言文字來表達，但是只要你一步一步練下去，就知道什麼是武術禪了。少林武術不僅僅是一系列的動作、套路，這些只是少林武術的外表。少林武術的核心是功夫。比如剛開始練習羅漢拳，與你練了20年以後的羅漢拳相比，盡管套路外形仍然差不多，但功夫卻天壤之別，同樣是一拳一腳，功夫完全兩樣。動作、套路，只是獲得功夫的階梯，如果沒有動作、套路，功夫又無從學起，無從表現。少林功夫的極致是練就不動心，內心不亂，「內心不亂為定」，表現在外，就是「外不著相為禪」。外不著相，才能變幻莫測，博大精深。如果練不到不動心，在生死關頭，心亂、則手亂腳亂，學了功夫等於沒學。古代有個人，射箭百發百中，自以為天下無敵，碰到一個禪師，要求比試箭術，禪師帶他到萬丈懸崖之上，禪師站在懸崖邊上，從從容容地發了一箭，回頭看那人，只見那人渾身篩糠一樣伏在地上。練就不動心，就不再貪生怕死。不貪生怕死並不是不熱愛生命，相反更熱愛生命。學會熱愛生命，才是學禪的真正目的啊!什麼樣的生命才值得熱愛？只有沒有煩惱沒有痛苦的生命才值得熱愛；什麼樣的人才會熱愛生命，只有沒有煩惱沒有痛苦的人才會熱愛生命。要想達到沒有煩惱沒有痛苦，只有練就不動心。武術禪就是通向不動心的一條大道。
當然，武術禪並不純粹是拳腳，否則就不叫武術禪，而叫武術。純粹的武術是不可能練就不動心的。武術禪作為學佛的一個法門，是要求用一顆參禪心去習武，離開了這顆參禪心，武術禪就無從談起。所以，武術禪不是純粹每天習武，而是也要念佛念經，甚至也要結合其他法門，如坐禪。但是有一點不要誤解，以為少林武術就是習武加念佛念經而已，不是的。由於上千年的積累和努力，少林武術中的武與禪已經有機結合在一起，也就是說，少林武術中的武，已經參禪化了。這是少林武術與別的派系武術不同的地方。「武術禪」三個字盡管是我最新提出來的，但少林武術的武術參禪化過程，卻是伴隨著少林寺的整個歷史。天下功夫出少林，少林武術名聞天下，但我總覺得大家對少林武術還沒有一個明確的理解，所以把少林武術稱為「武術禪」，希望有助於大家對少林武術的理解。
為什麼要捉倡武術禪？
我想通過提倡武術禪，把禪的精神帶進人們的日常生活中去。在古代，武術禪用於戰爭。隨著現代科學技術的發展，武術已經失去戰爭的意義，變成人們喜聞樂見的群眾性體育項目，習武的人越來武多。只要大家來少林寺周圍轉一圈就知道了，武校武館如雨後春筍，放眼看去大多是武校學生。現在的習武意義，通常說來，可以增強體魄，精力充沛，練志練膽，有利於各項工作。當習武成為佛學的法門時，習武又成了學佛的有效途徑。怎樣才能有效地把禪與人們的日常生活結合到一起，是我們一生中應該全心全意為之努力的事業。古代師門也做過這方面的工作，如「飢來吃飯，困來睡覺」，農禪並重，等等，新中國建立以後，趙朴老提倡「人間佛教」，凈慧師近來提倡「生活禪」，都非常好。而我們少林寺則有得天獨厚的條件，那就是少林武術，這可以說是上代人給我們留下的豐厚遺產。我們不用它，實在太可惜了，也對不起我們的上代人。所以早些年，我們少林寺成立了武僧團，把少林武術作為弘法的工具，到海內外作巡迴演出，效果非常好。現在我要把少林武術再往前推進一步，於是提倡武術禪。武術禪有一個優越之處，就是少林武術，已經形成人人可以演練的很具體的參禪程式。提倡武術禪的真正價值，就是為人們提供了一個有效的參禪程式。
