第251經(拘絺羅經)：
本經與250經均名為「拘絺羅經」，而且都是舍種弗與拘絺羅尊者之間有關佛法義理的探討，相互探討的地點也是相同，均在迦蘭陀竹園。但是二經所探討的內容卻不盡相同。本經主要是從對待六入處的立場的，闡述了何為「有明」與「無明」。
舍利弗回答說：「所謂無知，無知者是為無明。雲何無知？謂眼無常不如實知，是名無知；眼生滅法不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等(不能如實證悟)、愚暗、無明、大冥，是名無明。」
那麼什麼叫「明」呢？拘絺羅繼續問道：「所謂明者，雲何為明？」
舍利弗繼續回答說：「所謂為知，知者為明。雲何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法，眼生滅法如實知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等(能如實證知)，是名為明。」
此處有關無明與有明的探討，是從對於六觸入處的態度正確與否的角度來進行闡述。當然，我們也可以從五陰或十二因緣的角度來認識無明與有明。在本經中所闡述的觀點是，如果對於六觸入處能夠做到正確觀察，即認識到六根為無常，為生滅之法，那麼就稱之為「明」；相反，如果對於六根不能如實觀察，「不知、不見、不無間等、愚暗、大冥」，即稱之為「無明」。
註：無間等——意即「突破」或「洞察」，用於表示證入初果(由「凡夫」突破而進入「聖者」)或證得阿羅漢果位(由「有學」突破進入「無學」)的情境。(4.14.)
THE END
