第265經(泡沫經)：
我們知道，佛陀擅於各種生動貼切的譬喻，從正面或側面來說明佛教甚深的義理。本經中共使用了五個譬喻，它們分別是：聚沫之喻、水泡之喻、海市蜃樓之喻、芭蕉之喻、幻師之喻。下面分別來簡述此五個譬喻：
1、聚沫之喻：「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別。諦觀分別時：無所有、無牢、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。」
2、水泡之喻：「譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。」
3、海市蜃樓之喻：「譬如春末夏初，無雲、無雨，日盛中時，野馬流動，明目士夫諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實固。」
3、芭蕉之喻：「譬如明目士夫求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，臃直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，都無堅實，諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。」
4、幻師之喻：「譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明士夫諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時：無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。」
佛陀用此五個譬喻，其喻意也十分清楚，即以此來說明五陰(色、受、想、行、識)是虛幻不實的，其自性皆為「空」：「如是諸所有色(受、想、行、識)，若過去、若未來、若現在，若內若外，若粗若細，若好若丑，若遠若近，比丘！諦觀思惟分別：無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色(五陰)無堅實故。」
關於此五個譬喻，在佛教中是具有典型意義的，佛陀也不止一次地加以譬喻。在後面的偈語中，佛陀對其所述的經文作了很好的概括總結，值得我們細細品讀：
觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，
永棄丘冢間，如木無識想。此身常如是，幻偽誘愚夫；
