漫說《雜阿含》(卷十三)
第304經(六六經)：
本經稱為「六六經」，是指六種名相(法)，而每個名相，包含六種概念。它們具體是：
1、六內處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。
2、六外處——色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。
3、六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
4、六觸身——眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
5、六受身——眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。
6、六愛身——眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。
從上面六組概念中，我們可以將之分為兩種，一種是將「處」分為兩種，即六內處與六外處；一種是將「身」分為四種，即六識身、六觸身、六受身、六愛身。從「處」而言，內六處是我們人身所具備的，而外六處泛自外界的現象世界。內六處與外六處的結合，便產生了諸如「識」、「觸」、「受」、「愛」等等心理感受。
佛陀通過以上六種名相的分析，著眼點是落在一個「非我」上面，即這些均為生滅之法，是不實在的，不應該去執取。這是本經的要點。
第305經(六入處經)：
本經是對304經的進一步細化，所謂由六入處而生三受，若產生染著，便會生起純大苦聚。若相反，便會成應正道。
佛陀在經中稱本經為「六分別六入處經」，即對於六入處需要進行細緻入微的觀察與分別(這個「分別」是一種冥思狀態的審察活動)。比如說：
眼入處---色---眼識---眼觸---眼觸生受(三受)……
由眼觸而生起三受(苦、樂、不苦不樂)，可以歸結到一點，便是「眼觸生愛」。有了愛，一切問題便從此而生起。我覺得我們不能將「愛」狹隘地理解為「喜愛」，而理解為「執取」似乎更為妥貼。
由眼根而推及至耳、鼻、舌、身、意，與此相對應的是聲、香、味、觸、法。所謂對「若苦、若樂、不苦不樂」做到「不染」「不著」(其他還有諸如「不相雜、不愚暗、不顧念、不系縛」)，如此便會「減損五受陰」(減少對五受陰的依賴)，從而達到消來染著，做到「身不疲苦、心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂」，遍體清涼，如同盛夏身入清涼之山，其纖絲不掛、磊落灑脫豈是我輩俗人堪可比擬？
