第308經(不染著經)：
本經敘述若染著於色(法)等，當色諸法變易之時，便會生大苦患；相反，便可獲得安隱涅槃。
佛陀對弟子們說：「諸天、世人於色染著愛樂住，彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。」這里所講的前提，便是「染著」二字。從漢語的字面上去認識，「染」與「著」實際上是兩個概念，「染」為因，「著」為果；「染」先而「著」後；「染」為熏習，為初始階段，「著」為惡習，為牢不可破。眾生染著的對象，自然是色等六塵境。從一般順序上而言，六根對於六境的貪著，產生喜好之心，繼而便為染著樂住。染著並不是獨立存在的，它必須與一系列的「識」相伴隨，因此染著十分頑固，很不容易破解。
有染著愛樂，就必然有痛苦的產生。佛教中的「苦」，種類繁多，不是我們想像中的那麼簡單，與世俗意義中的「痛苦」，也不完全是一回事。這種苦，集中歸納為「三受」(苦、樂、舍)。此三受之集合體，便會塞礙我們趨向涅槃之道。相反，若對六境不產生染著樂住，便會獲得無上的大安隱。
對於經末之偈頌，略加闡釋：
略解：色聲香味觸法為六境，我們六根往往緣攀於六境，對其產生喜樂之心，愛染之心，因此越陷越深，無力自拔。
略解：聖賢眼中「樂」，與凡夫眼中的「樂」是大不相同的。比如說臣民飲用了有毒之水，出現了顛狂症狀，以蓬頭垢面、祼形為美；聖賢有時隨順眾生，乃現眾生之相，而悉以教化。待眾生去毒，方如夢初醒，恍然大悟。在聖賢眼中，世間之樂皆為魔怨，而真正大樂，莫過於抵達彼岸，落個身心灑脫。
略釋：此描繪浮生萬狀。佛法其實並不難解，然眾生耽於迷樂，不願出離而已。《法華經》中所謂火宅之喻，即為此意。
4、唯有智慧者，發朦開大明，如是甚深句，非聖孰能知？不還受身者，深達諦明了。
略解：所謂凡聖差別，全系一念之間。從「解」而言，凡聖無二；然從「行」而言，卻相差千里萬里。凡眾能解卻未必能行，而聖者卻能解能行，且行之道果，其志彌堅。今人若希冀從此「不還受身」(無來生)，必要達到「諦明了」，方可了得。(7月4日)
