第384經(十力經)：
本經是佛陀敘述其「成就十種力」、「得四無畏」，並且「先先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼」。
(1)處非處智力：處，指道理；善因善果、惡因惡果之理稱為是處，反之稱為非處。如來如實了知此等合理、非合理的一切道理，稱為處非處智力。
(2)業異熟智力：指如來如實知悉眾生過去、現在、未來三世業報的因果關係。
(3)靜慮解脫等持等至智力：指如來如實知悉一切靜慮、解脫、等持及等至等禪定的次第淺深。
(9)死生智力：如來以天眼而知眾生死生時及未來生的善惡趣，乃至善惡業的成就等。
(10)漏盡智力：指如來知悉自己諸漏悉盡，不受後有，又如實了知他人斷除煩惱與否。
2、所謂「四無畏」，這里是指佛之四無畏，因佛具十力之智，於大眾中說法，無恐懼之相，故名無畏(無所畏)。此外，菩薩也具有四無畏。茲分別列出(《中華佛教百科全書》)：
(一)佛四無畏︰
(1)正等覺無畏：謂佛於一切法等皆覺知，即使面對因不知諸法而施種種問難的眾生也不怖畏。此無畏又稱一切智無所畏，因佛於一切世間、出世間法盡悉知見，宣言我是一切正智之人，得安穩，得無畏，故有此稱(「我為一切正智之人，並無怖心。」)。
(2)漏永盡無畏：又稱漏盡無所畏，謂佛自宣言，我諸漏已盡，更不怖畏外難(「我斷盡一切煩惱，並無怖心。」)。
(3)說障法無畏：謂佛說「染法必能為障」，並對因此而有的任何非難無所怖畏。此無畏又稱說障道無畏，意指佛無畏地宣說「染法能障礙聖道」(「障害佛道之法，並無怖心。」)。
(4)說出道無畏：謂佛說能出離之道，修道必能出離苦果。此無畏又稱說盡苦道無所畏，謂佛無畏地宣說能盡滅諸苦的道法(「盡苦道，並無怖心。」)。
此四無畏，前二顯佛自利之圓德，後二顯佛利他之圓德。自利德中，第一是智德，第二是斷德；利他德中，前者令修斷德，後者令修智德(《順正理論》)。
(1)能持無畏：謂菩薩聞持、憶念一切法不忘失，於眾中說法時無所怖畏。
(2)知根無畏：謂菩薩知一切眾生根機之利鈍，隨其所應說法無所畏。
(4)答報無畏：謂菩薩對一切所問，如法自在於應答酬報無所怖畏。
3、在本經中，佛在大眾中「震師子吼」，也就是為大眾宣說佛法。根據本經中所提示，其說法內容主要是指因緣所生法，即「此有故彼有，此起故彼起；謂無明行，廣說乃至純大苦聚集、純大苦聚滅」。因為這種法，是如來「真實教法顯現」，它們能夠幫助我們「斷生死流」。如果我們能夠精勤修習，必會獲得「第一教法之場」。
在這部經中，我們應充分注意到，佛陀在教導比丘眾時，不僅要求諸比丘要自己解脫，同時也要將幫助大家共同獲得解脫作為自己的一項神聖使命：「比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學」。說明在原始佛教經典中，佛教已經有了諸如「自利利他」之類的菩薩行教諭。這些點滴教渝，對於後世大乘佛法的興起，皆具有重要的啟示意義。(7月28日)
