第409經～415經：
我之所以將以上七經合併敘述，主要是此七經從內容上講，與上述的404、408經大體相仿，都是眾比丘在迦蘭陀竹園的食堂里作些「世間思惟」。我們知道，這些世間思惟是十分有害的，佛陀洞悉了眾比丘的念想，便及時加以制止，以防止在僧眾中造成燎原之勢。以下述的諸經中，眾比丘共產生了下述之想(念、覺、想、說)：
409經：「或有貪覺覺者，或嗔覺覺者，或害覺覺者。」
410經：「起親里覺(思念親人、家鄉)、國土人民覺、不死覺。」
411經：「或論王事、賊事、斗戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。」
412經：「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合；應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共諍論言。我論是汝等不如，能答者當答。」
414經：「汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？」
415經：「某甲檀越作粗疏食，我等食已，無味無力；我等不如舍彼粗食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、卧具、醫葯。」
通過對上述七經的比較分析，我們可以得知，比丘起貪、嗔、害三覺，當為首要大患，佛家稱之為「三根本毒」，是大家共同滅除的對象。而其他的一些議論或覺想，雖然對自己的修為不會產生根本性的障礙，卻不利於自身修行，則是毫無疑義。比丘身在佛門，難免會產生思念家鄉親朋故友，思念自己的國家，這都很正常；對生命的依戀，希望長生不老永恆不死，也是大家共同追尋的理想情境；而有事沒事時在一起閑聊起一些烏七八糟的事情，或者議論國王、前生之事，也是情有可原；對於飲食所生起的分別心，亦實屬人之常情。這些東西對於當今的出家兩序來說，可謂司空見慣，再正常不過了。可是在佛陀看來，這些都是不應該談論之事，甚至連這想的念頭都不能動一下。我個人的觀點是，修行須從大處著眼(比如說「上求佛道，下化眾生」之類的宏偉目標)，卻要從細微處著手。我們切勿認為小節可以不拘，實際上所謂的大事業，也完全是由一些看似不起眼的小細節組成。中國有句古話叫「一屋不掃，何以掃天下」，講的就是這個道理。自己個人的事情都沒有辦好，沒有把自己那些細微的念想習氣收拾乾淨，對於度生利生之類的大業又何從談起呢？用佛陀的話叫，這些念想議論對於我們個人的修為來說，「此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃」——沒有半點好處，卻只會招惹麻煩，自尋煩惱。
總結一下上述七經，要點如下：
