第419、420經(疑經)：
深信三寶與深信四諦是一種什麼樣的關系呢？經中說：「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑……若於法僧有疑者，則於苦聖諦有疑惑……。」換句話說，如果對佛法僧有疑惑，便是對四聖諦有疑惑；若是對佛法僧無有疑惑，則自然對四聖諦無有疑惑。二者是相輔相成的關系，是成正比的。與此相應，如果信奉三寶，則必定信奉四聖諦；而信奉四聖諦，也必然信奉三寶。
第421經～426經：
此六部經都採用類比的方式，來說明比丘若不知四諦，則十分危險。
421經：我們知道，佛陀在講經說法時，很注重引導工作。比如說在421經中，佛陀對比丘們說「汝等共行至深險岩」。這個「深險岩」，距靈鷲山不遠，此岩可謂懸崖絕壁，令人望而生畏。當大眾來到深險岩之後，佛陀對大家說：「此岩極大深險。」大家一聽佛陀此說，再細觀此岩，心裡面不禁冒起了涼氣。佛陀請大家一起去深險岩，有何用意呢？根據我的理解，佛陀用意在於讓大家比丘，我們都處在一個十分危險的斷岩邊上，隨時都有可能墮落於岩下。佛陀的這句話，為下面的說法埋下了伏筆。
經過佛陀的點拔，有位比丘便站起來，合掌白佛言：「世尊！此極深險，然復有一極深險極險於此，甚可怖畏者不？」意思是說，深險岩的確既深又險，然而有一個地方比這些險深百倍。佛陀「知其意」，便對大家開示說：
「諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知……彼於生本諸行樂著，於老、病、死、憂、悲、惱苦生本諸行樂著，而作是行，老、病、死、憂、悲、惱苦行，轉增長故，墮於生深險之處；墮於老、病、死、憂、悲、惱苦深險之處。如是，比丘！此則大深險險於此者。」
深險岩的確深險，而相對於深險來說，如果不知四諦，其身心所面臨的險境，則遠甚於深險岩：身處深險岩，最危險的結局，大不了丟失性命；而不知四諦，不知出離，不知生老病死憂悲惱苦的過患，其危險則千倍萬倍於喪失性命。因為不知四諦，不修四諦，則會淪落於生死洪流中無以自救，且生生世世不得出離，這樣的險境，自然是「大深險險於此者」，自然是「甚可怖畏」。
在422經中，佛陀用「大熱地獄」與不知四諦相比較，他說「有大熱地獄，若眾生生於彼中，一向與炯然」。在這樣的地獄中，自然是苦不堪言，而且無有出離之日。那麼什麼比這種地獄更加痛苦的「地獄」呢？有比丘就談到了這個問題，「復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上」，這種「地獄」就是「沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知」，這種地獄比大熱地獄更為嚴酷，「是名比丘大熱燒然，甚可怖畏，無有過者」。就是說，世間的任何痛苦，都無法與「於此四聖諦不如實知」相比，因為不知真理，縱然富甲天下，縱然學富五車，也是徒有其虛，必將抱憾終生。而在第423經中，又談到了「大暗地獄」，此地獄的典型特徵，便是「不見自身分」，伸手不見五指，什麼都看不見，就如同瞎子一般。而在424經、425經、426經中，則更談到了一種很奇怪的黑暗世界，生在這個世界裡的眾生，什麼也看不見，可謂「大暗冥」。此世界眾生，從生至死，暗無天日，從來沒有機會看到自己和他人長得是啥模樣。生活在這樣的世界裡，可是說是生不如死，悲哀無比。世尊用此種種譬喻——當然，無論是地獄說還是暗冥世界說，都可以視作世尊的方便說法——無外乎是在說明四諦的極端重要性。如果比丘(或學佛者)對四聖諦茫然無知，那是世間最大的悲哀。四諦法門看似平淡無奇，而其中卻蘊藏了無盡的義理，值得我們悉心體悟。(8月31日)
