第438經(眾生界經)：本經敘述眾生界雖為無量，若對四諦能如實知、如實證，便能脫離眾生界。
第439經～442經：此四經用譬喻的方法，比喻知四諦之人乃十分稀有。
在439經中，佛陀順手抓起地上的一把土，問比丘：「於意雲何？此手中土石為多？彼大雪山土石為多？」答案是很顯然：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」在440經中，佛陀問「彼士夫所渧水多，湖池水多」？答案是「彼士夫毛髮指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比」。這裡的「渧水」，是指將頭髮在蘸濕後，從發末所滲滴之水。對於湖池來說，渧水完全可以忽略不計。441經中佛陀「手捉團土，大如梨果」，然後問比丘：「我手中此團土為多？大雪山中土石為多？」答案是「彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比」；442經中，佛陀「以爪甲擎土已，告諸比丘：『於意雲何？我爪甲上土為多？此大地土多？』」眾比丘回答是「此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比」。
在上述四經中，佛陀用渧水、土石等喻，是在說明一個怎樣的道理？手中之土石，意喻眾生知四諦法門者少之又少；雪山大地土石者，乃是不知四諦眾生之數也。如來一來就說明一個問題：聞法者世之稀有，而聞法後能生起信念者，則更是稀有中之稀有；若生起信念，且能依教奉行者，世之尚余幾人許？可謂鳳毛麟角，彌足珍貴。
成就聖慧眼；
第443經：本經敘述世尊自述其未聞正法時，就已生起正思惟而獲得四諦正見。
第444經：本經以眼藥丸為喻，說明界界無量，當學善界。
第445經：與444經類似，說明眾生常與界俱，若善心生起，則於善界俱；若惡心生起，則與惡界俱。「謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時俱善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱」。這裡就是典型的「萬法唯心」的理論根據。唯識中講「緣境」，善心與善境相緣，惡心自然與惡境相緣，所謂「心凈即法界凈」，就是這個道理。(9月3日)
