第471經(虛空經)：本經敘述空中有種種風，而人生則會有種種苦樂之感。
我們常講「八風吹不動，端坐紫金蓮」，意思說無論身處何時何境，都不會受到內緣外緣的影響。所謂八風，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。這世間的「八風」那是相當厲害的，不要說名利色相，就是一般的「譽」，相信九成以上的人遇到它都吃不消。為什麼吃不消？因為我們都喜歡聽好聽的——當然我們也深知「良葯苦口利於病、忠言逆耳利於行」的道理，但是事到臨頭，總是把持不住自己。「拍馬」早已發展成一門「秘笈」級別的學問，如運用得好，即便是孔子再世，也禁不起「陣陣馬風」的熏染，開始飄飄然了。
佛陀對世間虛空之中的種種「風」，進行過深入的觀察。他將這些風歸納為多種，並借虛空之風作出很好的譬喻。他說，「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毗濕波風(普遍吹起之風)、鞞嵐婆風(吹於高空之風)、薄風、厚風乃至風輪起風(旋轉風、龍捲風)」，當我們「身中受風」時，就會生起種種感受，所謂苦受、樂受、不苦不樂受。這些感受，就像虛空之中種種風起一樣。如果我們意志不堅定，或者沒有很好的自我省察能力，就很容易自尋煩惱。佛陀將這些「受」劃分為多種，總的歸納為三受，即「樂受、苦受、不苦不樂受」。在這個基礎上，佛陀又細分為「心、食、貪、出要」四個類型，所謂「樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受，樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受，樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受」。
對於這些如空中之風的種種受，我們應該秉持何種心態呢？佛陀教導我們說，「比丘勤方便，正智不傾動，於此一切受，黠慧能了知」。在這里，世尊教給了我們修學的次第法門，主要有三點，第一，要做到「勤方便」，就是要千方百計、利用一切可以利用的時間，多修習多鍛煉自己，不要使自己身心放逸，這個很重要。我們現在生活節奏很快，大家都很忙，平時沒有時間去學佛修行——事實上這是狡辯之辭，「工作忙」與「學佛修行」並沒有實質性衝突，「搬柴運水悉圓通」，「忙」本身也是一種修行的過程。第二，要心懷「正智」，時刻保持這份正智，不要讓邪智佔了上風。現實中的情形往往是，有些人意志不堅定，這山望著那山高，在自己修行遇到障礙，或者沒有收到預期效果時，就會心生退轉，或者轉修他宗，這都是缺乏正智的結果。第三，要擁有「黠慧」，在心中使智慧常存，學會並善於觀察與分別(針對煩惱與心念，包括自己的行為言談舉止)。「黠慧」不是小聰明，不是投機鑽營，而是一種了不起的大智慧。我在前面的文章中曾講到過「五度為盲，般若為眼」，縱然我們行菩薩道(抑或是自己本份修行事業)，都需要有「黠慧」作指引。黠慧像茫茫大海中航行中的航標燈，時刻指引著我們正確航行。在修行道路中，如果沒有「黠慧」作指引，哪怕是我們作再多的努力，也是事倍功半，甚至白費功夫，毫無成效。因此，對於世間諸風諸受，我們要記住上述三點，真正做到在「八風」面前，我們猶如磐石般巋然不動。(9月20日)
