第617經：在本經中，佛陀以生動形象的譬喻，來闡述比丘應守住四念處而遠離五欲的境界。而在本經中，佛陀以小鳥與蒼鷹之間展開一場鬥智斗勇，最終小鳥依靠自己的智慧而戰勝了蒼鷹。佛陀對諸比丘說：「過去時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：我不自覺，忽遭此難，我坐舍離父母境界而游他處，故遭此難。」
這只名叫「羅婆」的小鳥有一天離開祖上世代生活著的領地，獨自一個跑到廣闊的天空中去飛翔。正當它陶醉於翱翔於太空間的無比快樂時，竟被一隻覓食的蒼鷹盯上了。結果蒼鷹不費多大氣力，便把小鳥攬於自己的爪中。此時小鳥自知性命不保，自然是叫苦不迭：「我不自覺，舍離父母境界而游他處。」也就是沒有經過父母的允許而擅自飛到外面的天空。蒼鷹一聽到小鳥在哀怨不已，便有些好奇：「汝當何處自有境界而得自在？」小鳥回答說：「我於田耕壟中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。」
在這里，佛陀用這樣一個很形象的寓言告訴我們，小鳥與蒼鷹，二者的生活與活動區域是截然不同的：蒼鷹生活在廣袤的天空，它可以整天振翅於藍天白雲之間；而小鳥呢？它只能生活於田壟屋檐之下。如若小鳥離開了它的活動范圍而冒冒失失地闖入到蒼鷹的領地里，等待它的必將是滅頂之災！而這只可憐的小鳥，直到被老鷹捉住才幡然悔悟，是不是為時已晚？然而此時情況發生了逆轉——蒼鷹生起了驕慢之心：「放汝令去，還耕壟中，能得脫以不？」蒼鷹生起這種驕傲自滿的心意，是完全沒有顧及到後果的嚴重性。它以為小小的一隻鳥兒，就是跑到天涯海角，捉住它豈不是舉手之勞么？「於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壟大塊之下，安住止住，然後於塊上欲與鷹斗」。當小鳥逃離了鷹爪回到田壟之上時，就等於是放魚歸海，因為田壟之間才是小鳥們的固有領地，在那裡它們才能施展才智，大有用武之地。這只小鳥一回到田壟之間，不僅沒有躲藏，相反卻要與蒼鷹大戰一場，決一雌雄。蒼鷹一見，頓時勃然大怒：「彼是小鳥，敢與我斗？」老鷹簡直是氣急敗壞，他「嗔恚極盛，駿飛直搏」，朝著小鳥直撲而去。而羅婆小鳥則「入於塊下」，很靈巧地一轉身便躲入土塊之下，根本就沒把老鷹當回事兒。而老鷹由於用力過猛，飛行疾勢根本來不及減速，「鷹鳥飛勢，臆沖堅塊，碎身即死」，一下子撞到土塊之中，結果被摔個五臟俱碎，性命瞬間喪失。
在這則小寓言中，那隻小鳥無疑是聰穎智慧的，它充分利用了自己的優勢，揚長避短，最終打敗了貌似強大的對手。那麼作為出家修行的比丘，應該如何揚長避短呢？這個問題就需要深入地加以思考。佛陀的觀點是，比丘首先要努力把自家的門戶看守好，而不要貿然去追逐外面的各種花花境界。老鷹沒費多大氣力便捉住了小鳥，那是因為小鳥不知天高地厚地闖入了老鷹的地盤，結果差點喪命；而老鷹最終丟掉性命，就是因為它丟掉了它所擅長的本領，「愚痴自舍所親父母境界，游於他處，至斯災患」，結果付出了沉重的代價。比丘對於自己的那個「境界」，自然需要好好地守持，而遠離其他境界。這個「自境界」是什麼？便是「四念處」；而「他境界」，便是五欲功德。因此，作為一名合格的修行者，就必須要謹記佛陀的教導：「於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學！」那隻聰明的小鳥，就是憑籍著「依於自境界」，「伏怨心隨喜，自觀欣其力」，最後「摧滅於蒼鷹」。蒼鷹貌似強大，但從「智慧」來說，甚至可以說還不及羅婆小鳥的「十六分之一」。
