894經敘述聖人與凡夫的差別處。佛告比丘：「以我於世間及世間集不如是知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，為解脫、為出、為離、離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。」佛陀的言下之意是他對世間真相都知道得最為徹底，沒有一絲的疑惑與掛礙，否則他就不能名之為「佛」。同理，世間的凡夫俗子之所以不能出離於煩惱的怪圈之中，總是為邪魔外道所迷惑與侵擾。若世間凡夫能對世間的實狀能夠如實而知曉，則自然步入聖人的行列。895經敘述如何斷除三愛。此三愛範圍比較大也就是對欲界、色界、無色界的貪愛與留戀。「有三受。何等為三？謂欲愛、色愛、無色愛。」對於普通人而言，欲愛就夠我們幾輩子忙活了，更別說色愛與無色愛，因為到了色界以上，那日子是我們連想都不敢想的美好。可是現在佛陀卻讓我們要斷絕三界之愛，對於我們平凡人來說，或許顯得有些「殘酷」。然而佛陀的眼光總是看得很遠，遠到我們根本難以企及的地方。他窮盡三際，通達累劫。三界雖好，但總有墮落的那一天，其本質特徵，依然逃脫不了一個「苦」字，所以我們在唱誦《三寶歌》時，總會唱「人天長夜，宇宙闇闇，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？」這裡就講到了「三界」猶如火宅一般，隨時都有性命之虞，根本不能居住。怎麼辦呢？佛陀說：「為斷此三愛故，當求大師。」這位「大師」，也就是我們要倚靠佛陀的教導，在佛陀的引領下，逐步出離火宅，而走向極樂的彼岸。與此相似，896經敘述為了斷除三有漏(欲有漏、有有漏、無明有漏)之故，也要請大師指點迷津。三有漏即三種煩惱，欲漏是因欲界眾生因欲貪而引起的煩惱；有漏是色界與無色界眾生的煩惱，因生存而起的苦惱；無明漏是由無明牽引而生起的煩惱。(4.23.)
THE END
