漫說《雜阿含》(三十三)
(卷三十三)
第919經(良馬經)：本經敘述世間三種良馬，即與918經所述基本相同。此三種良馬形容世間三種善男子，即：
捷疾具足：「謂善男子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」——解脫比丘。
色具足：「若有問阿毗曇、毗尼，乃至能為決定解說」——辯才比丘。
形體具足：「謂非名聞大德，乃至能感湯葯、眾具」——名利比丘。
920經：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂良馬色具足、力具足、捷疾具足。如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、奉送、恭敬，為無上福田。」
色具足：「謂善男子住於凈戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒」——戒具足比丘；
力具足：「已生惡不善法令斷，生欲、精勤方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤方便，攝受增長；未生善法令起，生欲、精勤方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，攝受增長」——勤具足比丘；
捷疾具足：「謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有」——解脫具足比丘。
921經：「世有良馬，四能具足，當知是良馬，王所服乘。何等為四？所謂賢善、捷疾、堪能、調柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供養，為無上福田。何等為四？謂善男子成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身。」——比丘成就戒、定、慧、解脫四德。
922經(鞭影經)：本經敘述乘馬有四種利鈍，比丘也有利鈍之別。
1、「世間良馬駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心」——世間第一良馬。
2、「世間良馬不能顧影而驚察，然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察御者心，遲速左右」——世間第二良馬。
3、「世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉則能驚察，隨御者心，遲速左右」——世間第三良馬。
4、「世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右」——世間第四良馬。
1、「善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如良馬顧影則調」——第一善男子於正法、律能自調伏。
2、「善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心」——第二善男子於正法、律能自調伏。
3、「善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨御者心」——第三善男子於聖法、律而自調伏。
4、「善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心」——第四善男子於聖法、律能自調伏。(5.30.)
