995經至1022經共計28經，此28個小經均與「天子」(天上的臣民)有關。雖說這些經典，絕大多數都是佛陀與諸天子之間的對話。與天上人對話，在今天看來似乎有些不可思議——科技發達了，我們已知除了地球以外的其他星體上目前尚未發現有生命的跡象，但是我們並不能因此而否定佛經中所蘊含的甚深法義。995經中，天子見問比丘這樣一個問題：「阿練若比丘，住於空閑處，寂靜修梵行，於一坐而食，以何因緣故，顏色特鮮明？」大意是說，比丘於清凈空閑之處修行，雖日中僅一食，可是看上去氣色仍然十分好，面顏十分滋潤，這其中有什麼訣竅嗎？佛陀是這樣回答：「於過於無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持，飯食繫念故，顏色常鮮澤。」這是一個人所持的樂觀豁達的處世態度，即無憂於過去，不憧憬於未來，而對於當下，則是隨遇而安，沒有絲毫的抱怨。這種心態，可以說已經達到「八風吹不動」的地步。一個人如果喜歡運動，喜歡搞派對，喜歡場面紅火熱鬧，而且喜歡攀比，喜歡胡思亂想，那麼身心肯定不會安寧，能量消耗必然巨大。相反，如若一個人喜歡圖個清凈，而所謂清心寡慾，無有奢求，此人定然不會把自己折騰得心力交瘁。連顏回尚能「簞食瓢飲」，出家比丘難道連日中一食都堅持不住？關鍵因素還是在於心態的好壞。出家比丘並非主張吃得越少越好，而是要做到「飯食知量」，即一個「度」的把握。如何控制「度」的火候呢？這要靠我們的「正智」的英明指揮。相反，如果一個人意志力不強，就很容易把持不住自己，即「未來心馳想，過去追憂悔，愚痴火自煎，如雹斷生草」。本來我們的善根就好像春天的初生的草兒那般幼嫩，又如何經得起嚴酷冰雹的摧殘？佛教反對相面、算命和占卜，但是佛教對這些從未徹底予以否定。「相由心生」不僅符合當今科學道理，也符合佛教「萬法唯心」的根本思想。因此，一個人相貌的好壞，除了遺傳因素外，在很大程度上也會受到其心境的巨大影響。(7.28.)
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