1065經為佛陀為手比丘所作記說。記說內容為：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。」也就是記說手比丘死後會墮入地獄之中。為什麼會有些糟糕的結局呢？緣於手比丘「成就三不善法」，即貪欲、嗔恚、愚痴三毒俱足。此時手比丘已經去世了，而佛陀記說其將墮入地獄之中。按照世俗人的觀點，可以覺得佛陀不近人情。然而佛陀這種記說，並非憑空杜撰，而是依據手比丘生前種種惡行所作的結論。這種結論不僅符合因緣法則，同時也是對我們抑惡揚善的最好勸誡。
1066經談到了佛陀的弟子難陀。關於難陀其人，一般認為是世尊的同父異母的兄弟。可以推測一下，世尊自幼失母，由姨母摩訶波闍夷提撫養成人——事實上姨母同時也是世尊的繼母。據說難陀其人身長一丈五尺二寸，容姿端正，為世所稱。關於難陀出家的因緣，依據《雜寶藏經》的說法，佛陀成道後回視故里，欲度化已婚的難陀出家，但是難陀眷戀其妻而很不情願。後來佛陀運用神通，使難陀覺知世之無常，故而誠心歸依佛陀，最後還證得了阿羅漢的解脫聖果。至於佛陀為什麼要度化難陀出家，這其中除了生命無常之類佛法緣由外，還有沒有其他情況，估計也沒有幾個人有興趣對此予以深究。
由於難陀一開始便不怎麼情願出家，即便是覺知到世間的無常而勉強出家，也是心有不甘。故而在出家初始的一段時間裡，難陀表現得很不好，甚至有些玩世不恭。經中說他「好著好衣，染色，搗治光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行」。眾多比丘見到這種情形，便將此事向佛陀檢舉。佛陀經過核實後，對難陀嚴加訓斥：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，搗令光澤，執持好缽，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應贊嘆著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。」
一般而言，比丘常著壞色衣，行苦行的比丘著糞掃衣。雖說壞有三色，然究竟什麼樣的顏色稱為壞色衣，各經律也語焉不詳。有的說是青、黑、木蘭，有的說是青、泥、赤，也有的說是青、泥、茜。而搗色衣與壞色衣基本對應，即經過精心染制且顏色鮮艷的衣服。搗色衣一是做工考究，二是顏色艷麗，諸如大紅大紫、正白正藍，均屬於搗色衣之列。而糞掃衣則是指被別人遺棄的衣料，比如說街頭巷尾或垃圾堆中散落的破衣布片，甚至死人穿過的衣服(或包裹死屍的布塊)，都可以稱作糞掃衣。現如今生活條件好了，估計也沒幾個願意穿服糞掃衣了。更有甚者，在穿戴方面頗講究者大有人在——這是「一邊」；而別「一邊」者，則是仿效古人做做樣子，將好端端的布料剪成各種小碎片，然後縫合為衣，稱之為艱苦樸素，或者呼為「惜福」，可能就有違糞掃衣的本意。此為題外話，絕無譏諷之意，望勿對號入座。(9.10.)
