漫說《雜阿含》(四十二)
(卷四十二)
1145經至1150經，此六經重點敘述拘薩羅國的波斯匿王與佛陀的一些因緣事跡。
1145經闡述佛陀為波斯匿王說布施良福田。關於波斯匿王此人，如果從史學的角度講，可以一分為二地辯證分析對待。有篇文章叫《雜阿含經中的波期匿王》(作者為哈磊，四川大學宗教學研究所98級碩士研究生)，對波斯匿王進行了大致的分解，可供參閱。我個人對史學考證沒有多大興趣，故而對波斯匿王其人沒有辟出專文去琢磨，只能在諸文章中敘述一些點滴。
波斯匿王問佛：「世尊！應施何等人？」——就是什麼人值得布施？
佛回答說：「隨心所樂處。」——佛陀回答很高明。
佛陀並不同意這種問法：「大王！此是異問。所問應施何處？此問則異。復問施何處，應得大果？此問復異。」就是說波斯匿王這種問法有問題，這也難怪，雖貴為國王，也免不了凡夫之愚，總想著施捨了得個好果好報，就好像傳說中達摩與梁武帝之間那段並不投機的對話——佛陀也同樣給予了不如法的回答。
佛陀舉例道：「譬如此國臨陣戰鬥，集諸戰士，而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白發黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安，不忍敵觀，若刺若射，無有方便，不能傷彼。雲何，大王！如此士夫，王當賞不？」戰場上需要智勇雙全的鬥士，倘若讓一個不學無術的弱書生去戰場，不要說拿起武器，就是連觀看戰鬥的勇氣恐怕都喪失殆盡。佛陀問，國王你欣賞這樣的人嗎？這樣的人種姓高貴，相貌堂堂一表人才，可是就是派不上用場，讓他去裝腔作勢做做祭祀倒還馬馬虎虎。波斯匿王回答說「不賞」，是必然回答。相反，若是有一個人「善學武藝，知斗術法，勇健無畏，苦戰不退，安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵」的話，那麼這種人就值得重賞。
佛陀用這個譬喻的用意何在呢？「如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。」五支就是五蓋，即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五種煩惱蓋。對於普通人而言，想舍離此五支比登天還難，因為它們就堪比百萬敵軍鐵甲難以攻克。對於普通人而言，不要說與這樣的敵人交手，就是多看幾眼，怕都是難事。然而出家沙門們卻能視死如歸，在千軍萬馬上拼打廝殺，可謂「善學武藝，知斗術法，勇健無畏，苦戰不退」，且能做到「安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵」，這樣的神勇之士，豈不是世上最好的福田嗎？所以佛陀對波斯匿王說：「大王！如是舍離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大果報。」
