界定法師:漫說《雜阿含》(卷四十二)~A 1145經至1150經,此六經重點敘述拘薩羅國的波斯匿王與佛陀的一些因緣事跡。

漫說《雜阿含》(四十二)   

  (卷四十二)   

  1145經至1150經,此六經重點敘述拘薩羅國的波斯匿王與佛陀的一些因緣事跡。

  1145經闡述佛陀波斯匿王說布施福田。關於波斯匿王此人,如果從史學的角度講,可以一分為二地辯證分析對待。有篇文章叫《雜阿含經中的波期匿王》(作者為哈磊,四川大學宗教學研究所98級碩士研究生),對波斯匿王進行了大致的分解,可供參閱。我個人對史學考證沒有多大興趣,故而對波斯匿王其人沒有辟出專文去琢磨,只能在諸文章中敘述一些點滴。

  波斯匿王問佛:「世尊!應施何等人?」——就是什麼人值得布施

  佛回答說:「隨心所樂處。」——佛陀回答很高明。

  王又問:「應施何處,得大果報?」

  佛陀並不同意這種問法:「大王!此是異問。所問應施何處?此問則異。復問施何處,應得大果?此問復異。」就是說波斯匿王這種問法有問題,這也難怪,雖貴為國王,也免不了凡夫之愚,總想著施捨了得個好果好報就好像傳說中達摩梁武帝之間那段並不投機的對話——佛陀也同樣給予了不如法的回答。

  佛陀舉例道:「譬如此國臨陣戰鬥,集諸戰士,而有一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端正,膚白發黑,不習武藝,不學術策,恐怖退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無有方便,不能傷彼。雲何大王!如此士夫,王當賞不?」戰場上需要智勇雙全的鬥士,倘若讓一個不學無術的弱書生去戰場,不要說拿起武器,就是連觀看戰鬥的勇氣恐怕都喪失殆盡。佛陀問,國王你欣賞這樣的人嗎?這樣的人種姓高貴,相貌堂堂一表人才,可是就是派不上用場,讓他去裝腔作勢做做祭祀倒還馬馬虎虎。波斯匿王回答說「不賞」,是必然回答。相反,若是有一個人「善學武藝,知斗術法,勇健無畏,苦戰不退,安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵」的話,那麼這種人就值得重賞。

  佛陀用這個譬喻的用意何在呢?「如是沙門婆羅門遠離五支,成就五支,建立福田。施此田者,得大福利,得大果報。」五支就是五蓋,即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五種煩惱蓋。對於普通人而言,想舍離此五支比登天還難,因為它們就堪比百萬敵軍鐵甲難以攻克。對於普通人而言,不要說與這樣的敵人交手,就是多看幾眼,怕都是難事。然而出家沙門們卻能視死如歸,在千軍萬馬上拼打廝殺,可謂「善學武藝,知斗術法,勇健無畏,苦戰不退」,且能做到「安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵」,這樣的神勇之士,豈不是世上最好的福田嗎?所以佛陀波斯匿王說:「大王!如是舍離五支,成就五支,建立福田。施此田者,得大果報。」

  本經重點:三寶之一的僧寶,乃為世間上佳福田。若布施福田,必獲大利。(11.13.)

THE END