界定法師：漫說《長阿含》（卷五）～D 二、闍尼沙經

二、闍尼沙經

　　說法地點：那提犍稚住處(就是用煉瓦所蓋的房屋)

　　參加人員：比丘千二百五十人

　　主要內容：經中敘述佛陀對十二大臣的死後去處作出種種預言，又對於十六大國的民眾進行授記(預言成道之事)。而唯獨摩竭陀國之人，即不蒙其授記。阿難因此而替那些人向佛請願，請佛授與他們之記莂。佛陀後入那伽城乞食，食後在一樹下冥想這些人之事。這時有位叫闍尼沙的鬼神出現於佛前，並作了他自我介紹。佛陀將此事說給阿難知曉。其次是以闍尼沙神所說的形式記錄下來的，大意謂：梵童子對於忉利諸天，以大梵天王之化身自居，現身於虛空中，記別與如來的弟子以及摩竭陀國的優婆塞等人。又說如來之善能分別解脫四念處、七定具、四神足。同時說因修四神足之故，自己得以變化三十三身。最後就如來的最正覺之授與，而開三徑路。梵天童子三十三化身之說，可說就是觀世音菩薩三十三應身之淵源。

　　關鍵詞語：闍尼沙、授記、四念處、七定具、四神足、三十三化身(應身)

　　通過上面的一些了解，我們大致上已經知道了該經所講的主要內容。我覺得風文章總不能只有一種風格，如果老是順著經典的思路走，那麼就變成了一種翻譯外加稍作發揮的寫作方式，這樣不利於思路的拓展以及文風的多元化。因此，我在這篇隨筆中，還是稍稍改變一下我的寫作風格，把自己的思緒稍加梳理，就是抓住幾個主要的關鍵詞語，在闡解這些主要詞語的前提下，再結合經中的一些故事，將整個隨筆鋪展開來。

(一)關於闍尼沙

　　什麼叫闍尼沙？這在前面已經有所說明，而且本經與之很有關聯，在很大的程度上來說，此經正是由於這個鬼神的出現，方才產生起佛陀說法的因緣。「闍尼沙」是梵名，意譯為勝結使，其為毗沙門天王五太子之一。這里需要再細加說明一下，什麼叫「毗沙門天」呢？這個毗沙門，其實我們是經常聽說到的四大天王中的北方天王。在章回小說《西遊記》中，天空中就有四大天王；我們一到寺院的山門殿里，坐在彌勒菩薩兩邊的，就是四大天王，其中北方天王就是毗沙門。下面我簡要把四大天王介紹一下。

　　在我們的腦海里，四大天王一般總是呆在天界，在玉皇大帝手下做事，凡是人間有妖魔造反或幹壞事，玉帝往往就會指派四大天王去平叛。而四天王對佛法也很有感情，在欲界里護持佛法可謂不貴餘力。這四位天王分別指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。他們平常並不是我們想像中的住在天界，而是住在須彌山的半山腰的四個方位。據《四天王經》載，四天王皆從屬於帝釋天(也就是我們常說的玉帝)，每月的六齋日檢視人的善惡行業，並勸勉守戒行善。而寺院里的四大天王，一般都顯現威武忿怒相，身披甲胄，手持武器。四天王的具體資料列表如下：　　 

　　(1)東方持國天王：住賢上城，率領乾闥婆、富單那二部鬼眾守護東洲兼及余洲。

　　(2)南方增長天王：住善見城，率領鳩盤荼、薛荔多二部鬼眾守護南洲兼及余洲。

　　(3)西方廣目天王：住周羅善見城，統率龍、毗舍闍二部鬼眾守護西洲兼及余洲。

　　(4)北方多聞天王：有天畏、天敬、眾歸三城，率夜叉、羅剎二部鬼眾守護北洲及余洲。