(卷十八)
此處需要說明一下，《長阿含經》的第十八卷至二十二卷均為《世記經》。
關於《世記經》的主要內容：此經為佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟時，參集於講堂的諸比丘正在論議有關於天地的成敗，眾生所居的國邑等事。佛陀聽後，就為諸比丘們述說器世間的發生成立，展轉變化，終未皈趨，以及構成組織等事。這雖然是原始的，但也可以說是佛教的宇宙觀。這部《世記經》共計有十二品，它們分別是：1.閻浮提洲品；2.郁單越品；3.轉輪聖王品；4.地獄品；5.龍鳥品；6.阿須倫品；7.四天王品；8.忉利天品；9.三災品；10.戰斗品；11.三中劫品；12.世本緣品。下面詳細地就以上的十二品進行解說。不過本人首先須在此說明，對於佛陀所講的此十二品，我輩不能妄加評說，因此還是忠實於原經典，我採取的主要方式，就是用現代白話文的形式，對下面的諸品加以譯釋。
一、世記經·閰浮提州品
本品大意：首先揭示三千大千世界的成壞，以及眾生所居的國土佛剎的成壞之說，為世紀經的眼目，而進入本論。以須彌山(妙高山)為中心，舉出諸天的居處。其次為四方間隔山海。而有東勝神洲(東毘提訶)，南有閻浮提(南贍部洲)，西有俱耶尼(西牛貨洲)，北有郁單越(北俱盧洲)。說南閻浮提洲才是眾生所居的國土，是緣閻浮提樹而名。此土南狹北廣，縱廣七千由旬。說人面也仿照此種地形之說以推，即會令人想起印度本土的地形，實寓意很深！繼之而縷述閻浮提洲的嚴飾諸相。
正如我在上面已經講過，此部《世記經》共分為十二品，它是一個完整的體系，系統闡述了佛陀佛教的宇宙觀及物質世界的形成觀。佛陀在說這部經典的時候，在舍衛國的祗樹給孤獨園，住在俱利窟，即花林窟，大約是精舍內的一些貌似天然洞穴之類的建築。由此看來，這個祗園精舍看來佔地很大，與我們時下觀念中的所謂精舍很不相同。
值得注意的是，本經中的一些部分，我在前面的一些文章中有些有些涉及，有些甚至還詳細地介紹過。當然，作為一個整體，我們還是忠實於原典，把一些該提及的情節再次提及。當然，我們在看這部《世記經》的時候，不能完全用現在的眼光加以審視，否則便會產生荒誕滑稽的錯覺。我們讀佛經，或者是寫讀經心得，不得先入為主，而只能在讀懂原典的基礎上，結合自己的感受可以作適當發揮，卻不能漫無邊際地打妄想，更不可產生誹謗佛典的言辭與心念。這點是需要我們注意的。
這部經的說法因緣，可以說是緣於眾比丘們在一起聊天而引起。有一天午飯後，大家都坐在一起，你一言我一語，開始談論著各自所觀所想。這次他們所談的內容就圍繞著天地生成與毀滅而來，分開來講，只有三個議題：
大家在議論這個問題的時候，正好被佛陀聽到了，於是佛陀就從靜室里步到講堂里，走到比丘們的中間，然後就問眾比丘：「剛才你們談論得很熱鬧，都在談些什麼呀？」其實佛陀這是在明知故問的。那些比丘們心裡也都清楚佛陀早就知道的，故而也就如實相告。
佛陀聽後，就對諸比丘們說：「善哉！善哉！凡是出家的人，都應該要行兩種法，第一就是賢聖默然(要靜默思道)，第二就是講論法語(談論真理)。你們集合於講堂，也應該是這樣的。」這表明佛陀對於比丘們所探討的內容，是持肯定態度的。
接下來，佛陀就對大家說：「各位比丘，你們想聽聽聽如來記說天地的成敗，以及各類眾生所居的國邑與否嗎？」大家都說，好啊，我們正在探討這些問題，如果現在世尊為我們講說了，那正是我們求之不得的啊！佛陀聽後，便開始了為比丘們作詳細的解說——
假如有一個太陽與月亮，周行於四天下，其光明所照得到的范圍那樣(比喻范圍之廣)，像這樣的，有一千個世界，一千世界當中，有一千個日與月，有一千個須彌山王(妙高山，為一小世界的中心)，有四千個天下，四千個大天下，四千個海水，四千個大海水，四千隻龍，四千隻大龍，四千隻金翅鳥，四千隻大金翅鳥，四千處惡道，四千處大惡道，四千位王，四千位大王，七千株大樹，八千處大泥犁(地獄)，十千個大山，千名閻羅王，千處四天王天，千處忉利天，千處焰摩天，千處兜率天，千處化自在天，千處他化自在天，千處的梵天，以上就是一個小千世界。像如是之一個小千世界，其處，有小千世界的千倍的世界，為之中千世界；如一個中千世界那樣，其處的中千世界的千倍世界，就為之三千(為小千、中千、大千)的一個大千世界。像這樣的，有世界的周匝成敗，眾生所居的，名叫一佛剎(是指一佛所教化的范圍)。
現在的此大地，其深度為十六萬八千由旬(一由旬或為三十里、四十里，實際約為七里)，其邊無際，地乃依止於水輪。水輪的深度為三千三十由旬，其邊無際，水輪乃依止於風輪。風輪的深度為六千四十由旬，其邊為無際。其大海水的深度為八萬四千由旬，其邊為無際的。須彌山王入於海水中為八萬四千由旬，出於海水上面，其高度為八萬四千由旬，下其根，連於地，多為堅固的地分。其山乃直上，沒有彎曲，生有各種樹木，樹木都出眾香氣，其香遍於山林，有好多的賢聖，為大神妙之天所居止的。其山的下基，有純金沙，其山的四面分出有四埵，其高度為七百由旬，山埵里有種種好看顏色夾雜其間，為七寶(金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙)所成的，四埵都斜低，曲臨於海上。
須彌山王有七寶的階道，其下階道之廣，為六十由旬，挾道兩邊，有七重的寶牆，七重的欄楯、七重羅網(以寶珠連綴而成的綢緞)、七重的行樹。有金牆而銀門，有銀牆而金門；有水精牆而琉璃門，有琉璃牆而水精門；有赤珠牆而瑪瑙門，有瑪瑙牆而赤珠門；有硨磲牆而眾寶門。其欄楯即金欄而銀桄，銀欄而金桄，水精欄而琉璃桄，琉瑙欄而水精桄，赤珠欄而瑪瑙桄，瑪瑙欄而赤珠桄，硨磲欄而眾寶桄。其欄楯的上面有寶羅網，其金羅網的下面，懸有銀鈴，其銀羅網的下面，懸有金鈴，琉璃羅網，懸有水精鈴，水精羅網懸有琉璃鈴，赤珠羅網懸有瑪瑙鈴，瑪瑙羅網懸有赤珠鈴，硨磲羅網懸有眾寶鈴。其金樹，即：金根金枝，銀葉華實；其銀樹的話，即：銀根銀枝，金葉華實；其水精樹，即為水精根枝，琉璃華葉；其琉璃樹即為琉璃根枝，水精華葉；其赤珠樹，即為赤珠根枝，瑪瑙華葉；其瑪瑙樹，即為瑪瑙根枝，赤珠華葉；硨磲樹的話，即為硨磲根枝，眾寶華葉。
就其七重牆來說，其牆乃有四個門，門皆有欄楯。七重牆的上面，均為有樓閻台觀，周匝圍繞，而有園觀浴池，生有眾寶的花葉。有寶樹行列，花果都很繁茂，香風四起，而悅可人心。有鳧雁鴛鴦，有異類的奇鳥，為算不盡的千種類，都相和而鳴。須彌山王的其中級階道，其廣為四十由旬，挾道兩邊，有七重的寶牆，欄楯也為七重，羅網也為七重，行樹也為七重，乃至算不盡的眾鳥，都相和而鳴。上面的級階道，其廣為二十由旬，挾道的兩邊，有七重的寶牆，欄楯也有七重，羅網也為七重，行樹也有七重，乃至算不盡的眾鳥，都相和而鳴，也和中階一樣的情形。
其下階道，有鬼神住在那裡，名叫金翅鳥；其中階道也有鬼神住在那裡，名叫持鬘；其上階道也有鬼神住在那裡，名叫喜樂。其四埵的高度為四萬二千由旬，其處為四天大王所居的宮殿，有七重的寶城，欄楯也七重、羅網也七重、行樹也七重。有諸寶鈴，乃至算不盡的眾鳥，其相和而鳴的情形，也和上面列舉之事一樣。須彌山頂有三十三天宮(即忉利天宮)，寶城為七重，欄楯也為七重，羅網也為七重，行樹也為七重，乃至算不盡的眾鳥，其相和而鳴的情形。超過三十三天的由旬為其一倍之處，有焰摩天宮；超過焰摩天宮的由旬為其一倍之處，有兜率天宮；超過兜率天宮的由旬，為其一倍之處，有化自在天宮；超過化自在天宮的由旬，為其一倍之處，有他化自在天宮；越過他化自在天宮的由旬，為其一倍之處，有梵加夷天宮。
在於他化自在天與梵加夷天的中間，有摩天宮。縱廣為六千由旬，宮牆為七重，欄楯也七重，羅網也七重，行樹也七重，乃至算不盡的眾鳥，其相和而鳴的情形，也是如此這般。越過梵伽夷天宮的由旬，為其一倍之處，有光音天宮；超過光音天的由旬，其為一倍之處，有遍凈天宮；越過遍凈天，其由旬加一倍之處，有果實天宮；越過果實天宮，由旬加一倍之處、有無想天宮；越過無想天，由旬加一倍之處，有無造天宮；越過無造天，其由旬加一倍之處，有無熱天宮；越過無熱天，由旬加一倍之處，有善見天宮；越過善見天，由旬加一倍之處，有大善見天宮；越過大善見天，由旬加一倍之處，有色究竟天宮；越過色究竟天，其上面有空處智天；有識處智天；無所有處智天，有有想無想處智天。齊於此，名叫眾生邊際，也就是眾生的世界。一切眾生都有生、老、病、死，都會受陰、受有，齊於此，不能越過於此。
北俱盧洲：須彌山的北方，有一天下，名叫郁單越(北俱盧洲)，其土地為正方形的，縱廣都為一萬由旬，人的面也是正方形的，都相似於其地形；
東勝身洲：須彌山的東方，也有一天下，名叫弗於逮(東勝身洲)，其土地為正圓形，縱廣都為九千由旬，人面也是圓形的，也像其土地之形；
西牛貨洲：須彌山的西方，也有一天下，名叫俱耶尼(西牛貨洲)，其土地之形，有如半月，縱廣都為八千由旬，人面也同樣的，都像其地形；
南膽部洲：須彌山之南方，也有一天下，名叫閻浮提(南贍部洲)，其土地為南狹北廣，縱廣都為七千由旬，人面也同樣的，都像此地形。
郁單越有一大樹王，名為庵婆羅，其圍有七由旬，高度為百由旬，枝葉遍布於四方，為五十由旬；
弗於逮有一大樹王，名為伽藍浮，其圍為七由旬，高度為百由旬，枝葉遍布於四方，為五十由旬；
俱耶尼有一大樹王，名叫斤提，其圍為七由旬，高度為一百由旬，枝葉遍布於四方，為五十由旬；
又其樹下，有石牛幢(牛貨洲)，高度為一由旬；
閻浮提有一大樹王，名叫閻浮，其圍為七由旬，高度為一百由旬，枝葉遍布於四方，為五十由旬。
金翅鳥王以及龍王，其樹名叫做俱利睒婆羅，其圍為七由旬，高度為百由旬，枝葉遍布於四方，為五十由旬。
