三、阿那律陀經(218)
主講人員：阿那律
經中大意：本經敘述阿那律陀尊者應諸比丘之問，而簡答四禪及漏盡為賢死(命終)，尤其是得證解脫生死之漏盡為極盡！
本經是諸比丘向阿那律尊者請教有關「賢死」標準的問題，然後阿那律作出回答，提出自己的觀點。主要內容有：
問：「雲何比丘賢死、賢命終耶？」——此處的「賢死」，是指比丘至臨命終時，心中已無污穢，已達清凈無染。「死」與「命終」是同義詞。
答：「若比丘離欲、離惡不善之法至得第四禪成就游者，是謂比丘賢死、賢命終也。」
問：「比丘極是賢死、賢命終耶？」——這就是比丘達到賢死(賢命終)的最高標準嗎？
答：「比丘不極是賢死、賢命終也。」「若比丘得如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺自作證成就游：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真，是謂比丘賢死、賢命終也。」——其實比丘如果能做到離欲、離惡不善之法，乃至得四禪成就游，實際上這還不能算「賢死」的最高標準。那麼什麼才是最高標準呢？就是成就六種神通(天眼、天眼、神足、他心、宿命、漏盡通)，在此基礎上，再把生死問題徹底解決了，不更受輪迴的束縛，這就是賢死的最高標準。
四、阿那律陀經(219)
主講人員：阿那律
經中大意：本經敘述尊者阿那律陀為諸比丘們講說：見質直、得聖戒，修四念處、四無量心、四空定，得漏盡，為之不煩熱死、不煩熱命終。
前面的《阿那律陀經》(上，218)主要是探討比丘「賢死」的問題，在這裡，諸比丘繼續提問題，然後由阿那律回答。當然，這還是圍繞著「命終」的話題，即「雲何比丘不煩熱死、不煩熱命終」？我們若將二經進行對比，可以發現二者所講的，實際上是一回事。
問：「雲何比丘不煩熱死、不煩熱命終耶？」——所謂「煩熱死」，即是在煩熱中死去，或是在煩惱的包圍中死去。
答：「若比丘見質直及得聖愛戒者，是謂比丘不煩熱死、不煩熱命終。」——質直，即質朴正直，不說假話，不非時說，不搞心計，不拉幫結派，等等。「聖愛戒」即聖者所愛之戒，通常是指比丘應持守之戒條。這句話的意思是，比丘若要做到質直，而且視戒如命，便可以稱得上是「不煩熱死」。
問：「比丘極是不煩熱死、不煩熱命終耶？」——質直與聖愛戒，就是比丘做到不煩熱死的最高標準嗎？
答：「比丘不極是不煩熱死、不煩熱命終。」——在這裡，阿那律提出了更高的標準，那慈、悲、喜、舍等四無量心。
答：「非也。只有超越了四無色定，達到『想知滅身觸成就游，及慧觀諸漏已盡者』，才能稱作比丘不煩熱死、不煩熱命終的最高標準。」(09/10/16/)
