見道方修道 不見雲何修
——看茶馬古道紀錄片開示
2013.10.08
有一位法師去參訪一位禪宗大德，大德就問他：經典開頭的兩個字是什麼？他說：「如是」 兩個字。大德說：你講的還只是解釋，到底是什麼？他回答不出來。祖師說：如果「如是」兩個字你不懂，你就等於沒那個鹽。
你看那平平常常的水，要在這水裡過濾出鹽來，每天他就靠這個過日子，一輩子就這樣。人活著少不了鹽，鹽能換成錢，鹽就像他的寶一樣。我們修行也是這樣，在平凡的日子裡，在分分秒秒當中，能夠悟到那個不平凡的，超越時空的無量光無量壽，就像鵝王水中能取乳一樣。
哪一天你真的懂這句阿彌陀佛什麼意思了，那你才是真正的佛子啊！你才知道修行了，見道方修道，不見雲何修？當初你念阿彌陀佛，只不過是降伏自己的粗心，能提起一個正念。等正念提起了之後，還要真刀真槍修的。
這兩天他們老師太從高旻寺回來，德林大和尚一百歲壽慶，他們兩個居士來，給我看了德林老和尚給他們結緣的一把扇子，上面寫的「念佛是誰」。你已經念阿彌陀佛了，再來這句「念佛是誰」？誰在念佛？念阿彌陀佛就可以了嘛，我求生極樂世界就可以了，為什麼還要提這個？
我們現在不管你是看書也好，嘴裡講出來的也好，都是諸佛菩薩果地的智慧，不是我們自己的本地風光，不是我們自己修出來的。那修行到底是什麼意思？自己要好好去悟，好好去修的。哪一天你真正證悟到了，哦，那就是祖師說的：如是如是，你也如是，我也如是，好好護持。那你就真會念佛了，你天天這樣積累，佛從心起將心念，應觀法界性，一切唯心造。這時候你就體會到，佛也是心造的。就像那個鹽，鹽也是人造出來的。
你沒有悟到，沒有修到，你天天就那樣混日子。所以六祖大師說：未悟師度。未悟的人要靠師父來度，我們平時講經說法就是講這個，讓大家覺悟這個。哪天如果覺悟了，好了：悟了自度，悟了你就善自護念。我也如是，你也如是，善自護念這個。即心即佛，直了成佛，以後就是這樣成佛的。否則你一輩子一斤鹽都采不出來，不知道鹽在哪兒呢。
修行就是要把歲月變成功德，每天這樣行，晝也如是，夜也如是，晝夜六時恆吉祥，天天安住在佛法里。早課第一句「妙湛總持不動尊」，什麼是「妙湛總持不動尊」？你知道了才「首楞嚴王世希有」。「首楞嚴」是究竟堅固，世間稀有。那世間稀有不就是從世間出來的嗎？雖然不離世間，但不是說世間法就是佛法，不是。佛法不離世間覺，世間法要你提煉的，要你去覺悟的。
不是那個水就是鹽，不是那麼回事。你要有方法，一道一道程序，水最後就是鹽。如果你的技術好，經過一道一道的過濾，能曬出精白精白的鹽。修行首先就是要找到什麼是不生不滅的，那你就可以積累了。天天如是就行了，靜靜地。我師父提的那四個大字叫「崇簡習勤」。崇簡習勤，就是一個簡單的動作，重復去做就對了。這個很重要哦。
看這個片子就是，這地方出鹽，聚集了一個大村莊在這裡。每家每戶有自己的小鹽田，每天就是弄鹽，然後弄出來收了，一袋一袋弄好，有商人到門口來收。最好的鹽供寺院，一般的別人買去吃，差一點的買去牲口吃。
我們還沒有悟到無量光無量壽，還沒有悟到什麼是阿彌陀佛的時候，佛教里說：未悟之時如喪考妣，就像死了爸爸媽媽一樣，還有什麼心思顧及其他？沒有啊，我們要有這樣的一種求道之心。好在社會上還有寺廟這種修行模式，這是很神聖的，但是粥來飯去，莫把時光遮面目啊。
佛陀的時代你看，那個時候人很純很純的。那些有知識、有文化、善根具足的，到佛陀那裡，佛陀帶著他們一修，馬上就進入狀態。我們現在的話，只要我們方向不錯，能夠提起正念就不錯了。
要知道我們這個時代的人，起心動念業障太重，處處都充滿了毒，先怎麼把這些毒凈化掉？再看著古人的榜樣修，也能夠了悟，然後依著了悟天天如是地修持。積累到一口袋又一口袋，哎呀，收獲。這樣的話，那我們就有一塊田了，你這個田裡是能出道德、功德的。
我們的寺廟稱為功德田，對眾生來說就是福田，就是吉祥地。如果整個廟里的人大家都不會修，你也產生不了功德，那就不叫功德田了。
阿彌陀佛！
