約束身心 戒惡修善
《法如甘霖》里所唱的每一個詞，我做的佛曲跟其他的不一樣的，你要好好學會了，每一首歌都是有意思的。《送你入蓮光》就是大悲，如果四川大地震都震不到你的心，你的心也快離死不遠了。如果你的心震動了，我生起悲憫心了，我對這世界的國土危脆，生命無常，甚至對被已經危脆到無常的人 我生起悲憫，為他們念佛，為他們修法，那好了，那還能讓你多活活，因為你生命還不錯。這樣一個大背景，你看，而且是最值得同情的，因為小孩子嘛，一個學校、一個學校被壓在下面去了，我就是因為那個小孩子手裡握著筆，我看著這個鏡頭寫了這首歌。
這是第一首歌，大悲心的歌——《送你入蓮光》，你就會被洗滌啊！「我看到一隻手，握成的拳像一朵含苞的蓮，那不是花叢中的手，磚塊瓦里廢墟中，你曾是我們的希望，卻用生命指引我方向。」為什麼？本來你是世界的未來，結果現在你死了，我們活著的人要反省的，你要活出價值來的，所以你用生命指引我的方向。這個現象面前你有沒有做一個覺悟者，你還是個麻木的人，對不對。這首歌前面都是很悲憫的，後面才是佛菩薩的果地，「我送你入蓮光，佛陀的家蓮池碧波盪漾」，後面才是佛的，前面這世間種種的要好好思維的。
你說我有錢，我送我家小孩到英國留學去，現在去英國留學覺得是最高貴的。英國怎麼樣，這幾天騷亂，砸華人的櫥窗、搶，英國就這么好啊，我跟你說哪裡都是壞人多。好好在哪裡，只不過這個政府它的法律是站在好人一邊還是站在惡人一邊，僅此而以，在這個世間道義永遠都是少數人的。
古代兩千多年前，聖賢都是少的，聖賢的偉大就是因為喊出不同的聲音，給出正確的方向，然後有一大批協助聖賢的人，建立這樣一個文化制度，建立一個生命的方向，約束著大家，讓大家往這上面走。大多數被教育的人，他是具有可變性的，東風吹往西倒，西風吹往東倒，世界上大多數屬於牆頭草。堅定不變的，一個是大善人，一個就是大惡人，大多數人是善惡不定的。現在是這樣，兩千年前也是這樣，只不過兩千年前聖賢還有，聖賢還有話語權，現在聖賢沒話語權。古代也是這樣，它只不過有聖賢，大家都往聖賢上走。
比如說我們現在，我們佛教徒不是說都是佛菩薩了，不是都是阿羅漢了，不是這樣的，我們的方向是這個，不是說我們現在戒惡修善了，我們身上真的沒有惡了，不是。我們身上有，只不過我們意識到我們有了，我們要改正它，戒惡然後修善，這是我們的人生，我們選擇了這個。你哪一天，你到死之前你完全把惡都消掉了，完全人是一個純白的了。我們剛修行的時候是這樣的，惡貫滿盈，業都是黑業，我們的心也都是亂的，也都沒有善念。開始約束自己，知道我要修自己的時候，好了，開始管自己的心，戒惡修善，我們的業力裡面開始產生一點白業。
我們這個念佛珠本來是記好的嘛，念佛才撥一顆。我師父以前念佛的時候，這句佛號不清楚祂不撥過去，不算，分分明明的祂才撥過去。我們現在手裡拿著念佛珠，那個念頭跟佛是不相應的，對不對。我師父祂可以說那一百零八顆撥過去是純白的，對不對，我們有可能轉一圈一百零八粒下去，有一顆白的就算不錯了，對不對，你能修到一百零八顆有五十四顆是白的，有五十四顆念過去還是黑的，那你已經也了不得了。
同樣拿念佛珠念「阿彌陀佛」，你那個阿彌陀佛是什麼，質量是什麼質量，你是純白的嗎？很難的，這就要很客觀的，要有自知之明。哪怕你知道，你沒有白的都是黑的，也不錯，也算修行人了，你有慚愧之心了嘛，那說明你還是有正念的嘛。首先有正覺，正覺修得好了，白的越來越多了，白的多了正覺越來越多了。然後再修得好就是等正覺。
