具足正因入佛海會
——傳喜法師大慶凈覺寺法會開示
2011.06.28
慾望無止境 知足是快樂
我們坐在這么庄嚴的道場，我們大慶的學佛因緣很殊勝，這個海會樓是功德海會，是慈悲海會，是歡喜海會，也是人天善神力量的海會。大家有沒有看到彩虹，有佛法了人天歡喜，沒佛法的時候鬼神都憂愁。
當初我學佛的一個因緣就是，我覺得這個人沒意思，特別是看到那些隔壁鄰居啊，這家死人了、那家生病了，看到那些人去世之後家裡人都哭啊，傷心啊，那個屍體停在那，大家來吃飯。
我小時候那時只知道某家人去世了，有人死了，我們去看，然後大家聚在一起吃飯。傷心的人少，很多人是通過別人死人了搞個社交活動一樣，大家碰碰頭，真正傷心的人很少。縱使很傷心，棺材抬出去了，抬遠了，最後他剩下的衣服還得給他燒了，就是這樣哦。那個發了黃的照片，我們現在喜歡拍照，到這拍張照、到那拍張照，等死了之後誰要你的照片啊，都送到師父廟里來，衣服也燒了，什麼東西都燒了，誰會留你一件衣服作紀念品，誰會要？我們出家人去世之後，我們的海清、袈裟還有人要，在家人的衣服誰要。
那時候想想你拚命到那個店裡，不管是世界名牌還是什麼名牌，找鞋子找衣服啊，挑來挑去啊，試衣鏡面前轉來轉去看啊，真的一點意義沒有。所以我就覺得這人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，為了自己所謂的家忙，後來死了還從家裡被抬出來。民間有的還怕這個鬼魂會回去，還沿途插草，插迷魂草，讓他記不得回家的路，千萬不要記住回家的路，出去了就不要再回來了，怕你回家。
後來我遇到天台山國清寺，我的一位師父凈慧老法師，他老人家講的我聽了，哎，真的千真萬確。祂說什麼呢，祂說：「這個世界啊，對我們每個人來說只是一個涼亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？」你就出了那麼多錢買一幢房子，你說這就是我家了，我的新家。買房合同上還跟你說，七十年之後就不是你的了。我當初聽他們這么說，我想這么多錢買的怎麼就七十年。
我有個弟子搞建築的，他說：「師父啊，這個建築保質期啊沒幾十年的，建築保質期就四十年五十年。」我想想倒也是，誰會住在一個房間里住四十年五十年，請問我們在座的你住在你現在那個家有沒有四十年五十年？所以買一個房子給你七十年算不算客氣的？你會不會住在一個房子住七十年？就是房子能活到七十年，請問你住的人能活到七十年嗎？我們現在社會上大家最費心的事就是買房子了，對不對，都是攢著錢準備買房子，準備買車。
車就更不用說了，你今天買到手明天你再賣，今天五十萬買的，明天再賣就變四十萬了。這個世界上的人都圍繞在這樣子的物質裡面，都在這個物質當中，追求著物質的得到。我們把生命依附在物質上，請問我們的心在物質面前慾望有沒有止境，那你得不到滿足，你的幸福感就不會真正的屬於你。世間大多數的人都是追求外在的物質，然後來謀求自己的一種幸福感，但是由於自我的貪慾是沒有底的，所以他生命一直處在一種不滿足的狀態里。
所以我們本師佛陀要涅槃之前，今天晚上就涅槃了，涅槃之前在當天晚上還給我們講了《四十二章經》，講出什麼是快樂。請問什麼樣的人能快樂？知足的人會快樂，所以我們說知足常樂。佛陀就在這個經典里講到，知足者雖卧地上尤是快樂，不知足者雖處天堂尤是憂惱。一個是卧在地上什麼也沒有，天當房地當床，但是你如果知足的話你也是快樂的，所以快樂不是看我們擁有多少，要分析啊，這個生命快樂到底從哪裡來。
那修行人又修什麼，請問地獄從哪裡來？我們佛教有一句話叫貪、嗔、痴、慢、疑，地獄五條根。什麼叫根？就是五種因啊，貪嗔痴慢疑，地獄的因啊，地獄之因。地獄從哪來，地獄從貪、嗔、痴、慢、疑里來。修行人就是修這個的，要把地獄的因去除，去貪、去嗔、去痴、去傲慢、去狐疑、疑惑。
我們生命如果了知快樂的因、痛苦的因，把這些了知了，我們就知道取捨。還有很簡單的一個，但卻是我們生命非常非常重要的，生死輪迴從哪裡來？生死輪迴從無明我執中來。一切諸佛的功德從哪裡來，佛果從那裡來？就是破除無明，轉迷開悟，破除無明，開發智慧，這是成佛的因，斷除生死的因。
眾生的無明和諸佛的體性是一還是二，雖然是一，迷和悟有別。生命我們要選擇迷呢還是覺悟呢？那自然會選擇要覺悟。所以不學佛不知道，學佛了才知道生死輪迴啊很冤枉的事。同樣就是這個無明，同樣是生死輪迴，但是它的本質是什麼？卻是如如不動的，不增不減的，不垢不凈的，是諸佛之體，你看。覺了可以成佛，不覺生死輪迴的眾生。
我們中國歷史上有一位肉身菩薩，叫石頭希遷，在祂很小的時候祂就開始皈依佛門學習佛法，祂很小的時候就依止六祖慧能大師，那個時候很小，祂問大師：「師父，您以後圓寂了，我再依止誰呢？」師父就跟祂說：「尋思去。」祂以為讓祂自己去悟去，就跑到邊上去想，想了好幾年也沒明白。當祂師父圓寂之後祂忽然有一天明白了，尋思去是叫祂尋找江西的青原行思大師，簡稱尋思去。高興壞了，總算想明白了，原來師父叫我去找大師兄，青原行思大師。然後自己背著包袱就來到江西，到青原山找行思大師。
見了行思大師禮拜，行思大師就問祂：「你從哪來？」祂說：「我從曹溪來。」廣東南華寺那，邊上有一條溪水叫曹溪，後來就成為六祖大師的法的一種代表，甚至成為六祖大師的代表。祂就問祂：「那你那個(佛性)帶來了嗎？」請問你們那個是什麼？繼續問祂了，「你那個有沒有丟掉過？」我們有沒有丟掉過？「你那個既然沒有丟掉過，那你為什麼要到曹溪去呢？」那我們石頭大師就回答說：「我如果不去曹溪我不知道我有那個。」
也是像石頭大師所說的，如果我不學佛，我怎麼知道我那個就一直有呢。請問你那個是不是你爸爸媽媽生的？佛教界里有一句話叫要認清父母未生前之面目。請問你那個是不是你父母未生前之面目？所以又有一句話叫不從父母而生。為什麼它不從父母眾所生？因為它本來就不生對不對。請問我們哪一天死了它有沒有滅掉？所以它又叫不滅，這就像我們《心經》所講的不生不滅。我們有沒有不生不滅的東西？(眾：有)。有沒有找到？(眾：沒有)。還沒找到，哎呦，夠老實的。
