第六章 追本溯源(4.25)
1、體驗融入當下的感覺
學員：「師父好！關於溶入那個問題呢，昨天師父回答那個，因為是我提的。那麼.....」
師父：「哦？我以為是.....我知道這個一定是哪位大師提的。」
學員：「我接下來有兩點感受，然後還有三個問題，都是關於溶入的。第一點感受呢，我這幾天一直好像讓自己溶入，比如吃飯的時候溶入食物，走路的時候溶入大地，溶入雨中，然後自然會就自然地感受到這些被溶入的對象充滿了生命，然後自然地會流淚，這兩天流了太多太多的眼淚出來。同時還有一個感覺......」
學員：「同時還有一種感覺是什麼呢，當你在溶入的時候這種輕柔明覺，這是自然的事情。包括吃飯的時候也是。非常自然，這是一種感覺嘛。」
師父：「對！」
學員：「還有第二點呢，昨天晚上跟家人通電話的時候，當時家人的情緒不是很好，也引起我的情緒也受到感染，當時就去溶入她，當溶入她的時候感覺她很急躁很煩躁，當我溶入時的時候發現我的情緒沒有了。這是感覺，接下來談個問題。今天早上在打坐的時候去溶入鳥的叫聲，感受到鳥和我之間的空間好像不在同時在一呼一吸之間去波動。在......好像這個場已經和我同時在動。我不知道這個感覺是否正常？」
師父：「對，正常。」
學員：「第二個問題是，當去溶入被子啊，桌子啊，凳子啊，我現在好像有點上癮一樣，覺得這樣挺好玩，而且溶入時很容易感動，好像感覺有些被溶入對象在跟我溝通，也不知道是感受還是幻覺。而且感覺溝通的話語還很清晰，不知道是不是有點神經有問題了？」
師父：「是，對於不正常的人來說有點不正常。但事實上這是很正常，很好。」
學員：「好，下一個問題是比如說溶入讀書啊，溶入師父的開示啊等等。包括師父在這兒坐的時候我一溶入師父，感覺很舒服，但是是我模糊了，我感覺好像他不是消失了，是忘我的狀態，因為我自己很清楚了解自己，我身心沒有完全統合，那在身心沒有完全統合的狀態下，直接進入主客雙泯內外統合的狀態有沒有問題？」
師父：「沒問題，因為這是一個過程。一個過程。就好像你從原來比較陌生，對一個比較陌生的世界，你現在在學習著溶入，這是一個有點，還有點有為的一個過程，但你已經盡量去放了，這是很好的現象。」
學員：「還有每一次溶入之前，我都需要給自己一個念頭，就像我們在動中禪中那樣，先給自己一個念頭再移動腳一樣。這個不知道接下來狀態要怎麼搞？還是繼續要怎麼做到不去刻意的呢？」
師父：「對，前面會有一些刻意啦，然後你慢慢地一回生二回熟，漸漸就會自然。」
師父：「好，不錯！」
學員：「師父下午好，我突然有一個感覺，人類這個物種本身也許是法界打旽時的一個誤會，自從有人類以來吧就一直在對法界做最大的破壞。因為只有人類在破壞法界。所以我是不是？我想是不是?有什麼行為東西是最破壞法界的。咱們希望當下怎麼去做什麼不做什麼？」
師父：「你後面的意思是什麼？」
學員：「我後面意思是說，就是我說嘛，我們人類是法界最大的破壞者。那麼對法界破壞最大的是哪方面？是什麼？現在所做的一切都是對法界的破壞。基本上我感覺人類是屬於最低級、最低級的一種生物。應該是這樣。所以咱們現在在這兒談解脫呢。為什麼要心靈成長呢，因為心靈太低級，太低級了所以要成長。這是我的感覺。還有一個呢，因為造過惡呢達到一種程度，災難是不是法界迫使人類回到心靈成長的狀態，這是不是法界給我們的一個信號？我們當下做什麼不做什麼。請師父開示。」
師父：「這個就比如說啦。就比如說，好，你坐著。你有結婚有小孩嗎？有嘛呵。比如說，現在不是針對你啦。在家庭裡面男人比較強勢的意思食主宰欲，要家庭裡面的另一半，要樣樣照他的意思去做，但他不知道。他感受不到，他覺得我是為你好，為你好。但對方會感受到壓力，尤其是小孩子，小孩子。因為大人一般還會據理力爭會講很多理由。但是小孩子通常因為他是，覺得他是弱小，他是比較弱小，那大人講一句比較大聲的話或是盯他一眼，小孩子他都會畏縮、畏懼。但是大人不容易覺察到說我們是給小孩子壓力。而且很多情況大人是不講理的，那種權威，不講理，不聽小孩子講理。結果小孩子被壓抑、壓抑，到一個情況他會叛逆會反彈。所以小，如果你有覺察到的話，噢，這個小孩子在叛逆在反彈，這里邊我是不是我為人父親的我要檢討反省。
就好像大自然會有一些明顯的看上去好像是天災，但事實上好多是人類所錯誤的觀念知見，我們破壞它然後讓大自然失去了平衡不得已它要做調整，就像人類能不能，就好像要從小孩子的叛逆反彈，能不能去反觀我們哪裡有問題。所以小孩子，他們的生氣憤怒叛逆或是離家翹課那個都是信號。這樣知道吧？
所以我們如果沒有正知正見沒有深入去聞思的話，真的從很多的逆境裡面不可意境裡面真的一般人很多還是不知道去成長，不知道從中去檢討反省改進。反而都是責怪別人。這個就是苦海裡面不斷地輪迴，製造很多的衝突對立。那你給他更多的痛苦，將來他一樣，將來會回報更多的痛苦。你越是給他意思食主宰欲控制他，將來他會製造更多的叛逆逃學逃課，讓你更傷心。
有的為人父母的很心碎啊。但是你心碎你傷心你還是一樣啊，覺得是小孩子不對啊，我業障深重啊，才會生了這個來要債的小孩子啊。來討債啊！但那是錯誤的論調啊。錯誤的觀點，錯誤的論調啊，錯誤的論調。總是覺得別人來討債啊，我前世欠的。但是看不到事實上你這一生一世是在用很多錯誤的觀念來對待小孩子。所以沒有去從中反觀反省。錯失掉很多苦的天使來協助我們成長。
所以，所以哦，真的我們要有正知正見，然後要有明覺，為什麼四念處要去練習要去開發，我們明覺如果沒有開發的話，真的我們常常就是處在很遲鈍的情況，如果沒有正知正見的話我們很容易遇到逆緣逆境的時候很難反觀檢討，總是怪別人不對。所以你剛才講的這方面做以上的回饋。
還有，還有一點啊，本來，你剛才講說，人類怎麼樣怎麼樣，人類......事實上人也沒有那麼地壞啦，沒有那麼地糟啦。當然人，在地球上的人類他有很好的一面，也有很壞的一面。我們很好的一面我們有我們的創造力，還有我們的聰明才智，我們會利用工具，看起來比其他動物要高等。但是人在起無明、在嗔恨的時候，引起的衝突戰爭那是比任何動物更兇殘。還有人類當欲貪在長養、欲貪無窮的時候，他所吃的比一隻龐大的恐龍所吃的都還要更多。所以人類就是這樣哦，有很好的品質，也有很不好的品質。這兩種特徵特性在人類身上都帶有。
那我們修行凈化就是要來到怎麼樣把我們負面的殺傷力破壞性那些心靈呢把它凈化掉，然後能夠提升來到我們對萬物我們能夠來到慈悲大愛，來到不傷害，然後跟萬物和諧共榮共存，共創大家都好的世界。那才是真正的智慧的流露。」
學員：「師父好！我叫xx。過去打坐就是背疼，然後是打坐不下來。但是今天早晨呢打坐，就沒有疼，就按照師父的引領走。到了第四個階段，感覺到身體這個波動，這個波動，然後當時好像突然間醒來，感覺心裡很歡喜。後來我想這種歡喜好像也不對。就告訴自己不要沉浸在這個歡喜裡面，然後慢慢放下這種歡喜，讓自己慢慢地來。雖然這樣想，但心裡又怕失去這種感覺？在這種情況下這個感覺就慢慢消失了，往後就再也沒有進入狀態。師父開示，不知道是什麼情況？」
師父：「因為那個感覺也是個眾生。它有感覺，它覺得說這個xx哦好像個神經病，我自然來，你又不讓我來。也就是你去干涉它的自然的呈現。」
師父：「你保持明覺，放開放鬆，保持明覺這樣就好，讓它自然地呈現，不迎不拒。因為你裡面有很多的迎拒心啊。」
師父：「對啊。就好像做你的小孩，一方面這個也不是那個也不對，進也不對退也不對。那很難做。這樣知道嗎？」
學員：「嗯。」
師父：「好啦。」
學員：「感恩師父，就是這幾天我從來的第二天開始吧，來之前其實身體也沒有那麼不好。但這幾天身體自來了之後呢，肯定是伴有很多淚水，像過山車一樣的，心裡頭波動也特別多。」
師父：「什麼特別多？」
學員：「心裡頭波動也特別多。」
師父：「你前面講像什麼一樣的？」
學員：「像過山車一樣的。」
師父：「過山車哦？」
師父：「哦？」
學員：「就是上下上下那種的。」
學員：「然後就是，睡眠啊也是，也是莫名其妙的、亂七八糟的夢也特別多。其實我是在04年以前，確確實實腿也腫了、腿也腫了，頭皮也這樣有過這種現象。但這些年沒這種現象。但現在又有了。平時打坐沒這些問題，現在半個小時堅持下來都很難。原來腿稍微腫了，早晨起來睡過一覺就好了。但是現在不行，早上起來腿一按很深的坑。我就不明白這是什麼現象。你要說受累了什麼毛病？也沒有。後來我想是不是聽了課程之後這種情緒波動導致身體也跟著沖擊和波動，和導致這些現象是不是正常呢。自己心裡就有些糾結，就在那裡徘徊糾結。然後我也問過另外一個同修，他們性格跟我類似的同學他們也渾身疼。所以今天中午就想問師父這樣是不是正常的？不知道怎麼做我現在，有這些現象發生呢？」
師父：「這也是正常的過程，正常的過程。你是不是昨天還是前天想要到外面去吶喊的？」
學員：「是這樣的。」
師父：「對不對？這個就是，如果以我的話我是允許你。只要你不幹擾到大眾。會讓你做一些宣洩，宣洩並不是不好，而是有很多的感悟悸動。你會很想哭，號陶大哭，這個都可以。你要到里邊去哭。你要把它發泄出來，但是昨天，你把它壓下來。很多時候壓下來的情況這個有時候會形成一些內傷。就好像說我實在很想笑，但你們跟我，跟我講不能笑，我只好這樣一直憋著憋著，憋著很難受啦。就像我很想哭，是那種很感動很想哭，但是你又不讓我哭，就會形成內傷。
像那個小孩子哦，對，講到這里我再講一下。我們一般，一般地為人父母，都會說男人有淚不輕彈。尤其是對家中的小男孩，尤其小男孩，如果小男孩哭的時候就會責備他，你說不可以哭，男孩子大丈夫哭什麼哭？你們會不會這樣？會哦！所以小孩子他本來想率性自然的流露，但是大人不讓他哭，所以他只好壓下來。然後大人還跟他講一大堆道理，男孩子男人要怎麼樣有志氣啊，不可以哭啊，這樣的大道理。然後怎麼樣啊，講了一大堆這樣，然後他哦哦哦這樣子。所以當他長大以後遇到挫折，當他想哭的時候，又變成又縮回來不敢哭，所以慢慢形成一種壓抑，壓抑，不敢發泄。所以形成外面看起來很剛強，但他的內心是很脆弱的。
那像，比如說像我們xx，他以前小的時候可能哭得比較少，那各種因緣。但現在聽了課程以後他有很多感動，記得哦，這些感動的淚水這是我們靈魂的滋潤劑潤滑劑。你如果沒有相當的感動。因為尤其是男人，被灌輸男人不可以哭啊，男人哭了就沒面子啊。所以男人通常不哭，你很容易看到女孩子女人哭啦，但是你不容易看到男人哭。所以變成男人都形成外表比較剛強。然後你現在聽了課程後你現在漸漸把那種各種界線框框，你現在把它放下，放下。
所以你現在，一方面聽了這些課程又能夠震撼你的心靈。所以你現在漸漸敢如實面對自己，所以你聽了課程有所感悟的時候會流淚，那這個流淚要知道是你那個剛強的自我他逐漸在軟化，他逐漸柔軟、柔軟。那個淚水是靈魂的潤滑劑。你要經歷過這些過程，你的身心會自然地漸漸柔軟下來。回到家裡面對親威朋友你會更懂得感恩、更懂得體諒、會更有人性。所以真的很多情況是我們把它壓下來，那個面具，有時候我們顧慮太多那個面具還不敢拿下。然後變成很多心裡自然想要調整，想要舒展，我們把它壓下來，就會產生一些情緒。有一股能量要宣洩我們把它壓下來就會形成酸痛。
那怎麼辦呢？
找個時間去補哭啦。當然，如果你沒有相當感受時，要你哭你也哭不出來啦，或是哭也哭得假啦，哭得很假。所以啊，如果你真的想哭不要壓抑，可以找個地方好好地去痛快地哭。因為那個哭也是一種，有時候是照見我們過去的顛倒、無明無知，哭里有一種懺悔，那這時候的淚水它具有一種洗滌的作用。當我們照見到我們過去的無明、過去的傷害，這時的淚水有凈化洗滌的作用。
如果我們聽到一種法喜，噢！就比如說我們尋覓千百年，然後現在終於找到：哦！原來那個關鍵在這里，找到跳躍的喜悅，那這時候內心的喜悅，這是內心裡升起一股很強烈的能量，那這個能量並不是不好，你讓它宣洩出來，它對我們身心也形成一種凈化洗滌。如果你硬是把這個能量壓下來，就變成好像小孩子要哭你壓下來，又形成負面的。這樣知道哦？
好！我看這位學員寫得這一段哦，我們主持人，來，你來念給大家聽好嗎？」
學員：「師父好，第一次知道快樂如此簡單，第一次體會喜悅就如泉涌。當那個恆常的現在向我襲來，我禁不住淚水汩汩而出。感恩師父點亮盞盞心燈，使羔羊迷途知返。好，謝謝師父。」
師父：「好，這是我們班上的一位學員，一位，也是男眾，男眾，他的心得。當他一樣在追尋探討生命的意義，人生的真理、真諦，一樣這幾天有更多的體會突破。所以一樣，常常會很自然地流眼淚。這一位學員，然後他這樣，有更多的體會體悟之後，男人一樣，那種感動的眼淚會自然流露出來。」
學員：「師父好！通過這幾天的學習，我感覺師父回答我們的問題給我的觸動特別大，確實有那種灑脫，可以說看到我們內心的深處了。而且又非常幽默地讓我們大家先笑一下。這種感覺吧，好像無形當中能夠把我們的無明好像都給沖淡了一樣。剛才有問題吧，師父一回答，我也迎刃而解了。現在我想請師父呢，現在學凈土的居士比較多，這個思想就是大家都是都想發願求生西方極樂世界。都是說我現在在此方，有個西方，我得求生西方極樂世界。然後師父講的就是安住當下，這個西方極樂世界就在眼前。我們xx來的幾位居士一開始心裡也有糾結，但是經過聽這幾天師父的開示，主要的就是開示，把好多心結都給解開了。能不能請師父再詳細地說一下。因為凈土的思想這個公案比較多。往生論這個往生的包括出家師、在家居士都比較多。因為這個思想、這個法門在人們理念裡面根深蒂固了。但是好像裡面有很多不融洽的地方，我覺得應該是互通互融的。請師父再給做一個圓融精闢的智慧開示。」
師父：「要圓融智慧精闢的開示我看可能你會講得比我更好哦！說不定你講得會比我更圓融。好，請坐哦。因為啊這方面，這方面是這樣啦，如果你真的了解，你真的有正知正見的話就沒有任何衝突啦。問題就是一般學凈土的人通常都被灌輸只要一經就好啦，一部經就好啦。其他的經書不會想要看。只要一句佛號就好啦！結果呢，很多佛教的實相沒有正確去了解。很多佛教很深的這些教理沒有真正去了解。
那一般眾生因為，因為凈土這個法門，它有它非常好的，有它，深義，深也很深，可以很深。但你如果沒有正知正見，它就變成很淺。沒有正知正見它就變成很淺。但是引導的人不知道，結果往往引導走向迷信、信仰、執信。而且往往只要一部經就好了!一句佛號就好了。那很多真正佛教的教理沒有深入去了解。所以很多的說法跟佛陀所講的那個真正的深義以及宇宙的真理實相是背道而馳的。
但一般不知道，一般不知道，所以變成，形成累積了很多錯誤的觀念知見，那已經是習以為常，以錯為對，以非為是。因為它已經形成一種風氣一種認知。那你現在要講正確的，絕大多數的人不能接受，不認同。所以就變成你要講真相不容易。所以變成很多方面只能點到為止地講，點到為止講。所以有因緣的人他可以進一步體會到。
如果你想你要更進一步了解那你就要從佛教歷史還有一些長老大德他們的考證裡面去了解。那當然啦，有些方面、有些問題我是可以很簡單乾淨利落地來回答啦。問題是我一回答實相出來，有很多人他會受不了，會生氣會起嗔，甚至會認為我在謗佛謗法。事實上我講的是實相，但很多人因為他累積了很多錯誤的觀念知見，他以為那就是對的。那個就是正確的。所以我一般回答這個是會很保留。
像幾年前有一次好像是2003年，我在那個，在大陸一個很有名的佛學院，他們就是特別，第一場是給他們學院裡面全部的師生做一場演講。然後第二場他們另外要求跟他們的研究生還有老師做一場座談。結果那一場座談我想你們都是研究生嘛。已經是研究生，是佛學院裡面的研究生哦。他們都是有佛學院畢業，四年佛學院基礎，然後後面才進入研究生啊。那一個是研究生，再來裡面好幾位都是在上課的老師啊。所以我覺得你們各方面教理應該都不錯，應該可以容許我講真話講實相啊。結果當我，我一講，所以我那時候想說你們應該夠這樣的素質水平讓我可以講真相。
結果我一講出來，哇，一大半的人，一大半的人沒辦法接受，不然就是反彈。那時候就開始起了好像見諍這樣，他們就一個個這樣射過來。不是這樣、不是這樣。聖言量你怎麼說。意思就是經典就是，經典是絕對正確的啊。因為那時我說連經典的權威都要保留，講到葛拉瑪經。結果對那些研究生那些老師，他們就有一半的人沒辦法接受。認為經典就是權威，絕對的啊，權威的啊。這是聖言量啊，祖師大德的聖言量我們怎麼可以置疑呢。這個是佛說的啊。所以後來我就慢慢地就比較圓融，圓融。因為不能夠再講下去啦。所以在現場裡面會有一些比較針鋒相對。當然我最初是比較直接講實相講實話。但是真的有一大半的人不能接受，有少部分幾位哇他們聽得很法喜，他們講，哦，真的、真的，就是這樣。他們很法喜，但是占的比例比較少。
結果在那樣的場合我是變得比較緩和，不希望，因為我感覺因為有一大半的人不能接受，不能接受的話我就不能講下去。所以後來我就跟他們講說我因為以為你們是研究生是老師，你們應該可以接納這個實相。但是沒辦法。所以後來就比較緩和了，然後讓氣氛轉換，後來有比較緩和下來。所以你們聽的我們有某一片叫四念處研究院。那裡面就是那一場講座。但是裡面有一部分在現場比較針鋒相對的言論把它剪掉，避免哦，避免眾生生煩惱。
如果，如果你真的有這樣的開放的心，你真的要了解實相，你真的要了解真理，那容許我講，直接講實話的話，那這樣你就能很快找到真正的核心。好啦。講，我要講，問題是，問題是，我要講我變成是我要穿著那個戰甲，鐵甲武士然後戴著鋼盔。因為我是覺得很多人還沒有準備好，還沒有準備好可以聽實話。我還是相當地，有所顧慮啦。這方面還是不要講，還是不要講。以後啦，以後當你們另外小班，真的是師資培訓班，研究班。這方面的，那你們能夠願意聽我們再講。以後再說。」
6、如何看待神秘的蓮花像？
學員：「師父，4月4號、5號、6號、7號我參加了香港萬人念佛法會。我當時是在現場參加，然後我們義工老師拍了很多照片現在也在手機里保存著。就是我們肉眼看不到，但是頂上呢有一團那個就像佛光一樣就像太陽一樣的燈光特別地亮。但它不是燈光因為我在現場。然後在它下面就是那個紅色的蓮花很漂亮。蓮花的中間像有蠟燭的光芒一樣那樣。因為它那個相片是連拍的，所以拍下來的蓮花它是從下往上這樣，這樣它是動的，包括正面的側面的大的小的都有。我不知道這是一個什麼現象心裡頭一直很.....想請師父開示一下。」
師父：「面對這些哦，我通常是，如果當下看我也是一種欣賞，這是大自然呈現出來的一種，如果是真的，那是大自然呈現出的一種奧妙。但是如果現場沒有看過，通過相機的鏡泊湖呈現出來，那這個就大有問題。是相機拍的，他和現場呈現出來的就不一樣。很多時候是一個光，是現場的一個光呈現出來的一個鏡頭他呈現的一種變化。所以看相片不準，這些都要保留。
有一次哦，好我講個例子讓你們，讓你們參考，有一次有一位學員，有一位學員他很高興地，因為他用他那個手機拍一個場景，在福建太姥山那邊，因為他們出去旅遊。他們拍哦，裡面好像是拍太陽還是拍那個，裡面就是有太陽的主角。然後他們拍哦，哦，他們已經在流傳了，流傳。他們說哇，我們拍太陽，太陽很明顯地在脈動啊，太陽很明顯地在脈動啊，他們覺得很好奇，拿給幾個人看大家覺得太不可思議太微妙了。大家覺得，哇，師父講的這個大地風雲經太奧妙了。然後他們就在流傳，那流傳。他們就跟我講說，他們覺得這個應該拿給師父看啊，讓師父分享啊。他們拿給我看。拿來給我看，我第一眼看我覺得是有點奧妙，確實看起來有點那個在波動，太陽在中心然後旁邊這樣哦，四周有光明在波動還會收還會縮。看起來真正地就好像太陽在那裡很明顯地做波動哦。當然我看的第一眼，是覺得蠻神奇奧妙的情況。
但是第二我會想這個問題出在哪裡，我會，我會要去探討，因為我不是迷信，我不是迷信。那我想以我攝影的這個經驗，經常攝影的這個經驗我來看它，我終於找出問題在哪裡了。如果我沒有找出那個問題在哪裡的話，很多的似是而非的那些傳說就出來了。當然這種傳說會覺得哦好玄、好神奇、好奧妙啊，但是這個奧妙不是真理實相的奧妙，而是拍到一些幻象的奧妙。
那這個怎麼，為什麼會這樣呢？確實他播放出來哦，那個太陽哦，真的會近會遠，然後那個光好像有波動，真的好像太陽在跟我們交流，因為我真的，這個不盲信不迷信，然後我要去求真求證。然後我從攝影的這個經驗立場來看，我終於了解，因為他用的是那個手機相機，在拍的時候，因為太陽在那邊有點像夕陽這樣啦，那在拍的時候因為那個相機它沒辦法捕捉到清晰的聚焦點，它會，它會前後調整要聚焦啊。這樣你們知道嗎？
自動相機它會捕抓，它會對焦嘛。它是一個太陽又不是很具體，太陽是不容易對焦的。又是傍晚，那個太陽很模糊它很不容易對焦的。所以那個相機它本身又是自動要調整，我要調整那個對焦點。所以它會有自動伸縮，伸縮。那個鏡頭它自動伸縮前後在找尋，所以你看上去太陽比較近又比較遠就好像太陽在波動脈動這樣。所以我跟他們解析以我多年攝影的經驗哪他們解析這個問題在哪裡。然後就跟他們解析，然後我解析完了，他們說哦，是這樣啊？我那個夢幻世界又被師父戳破了。
這樣知道嗎？因為很多你看起來是沒有，因為燈光投射過來。然後經過鏡頭，鏡頭它是玻璃啊，又有偏光鏡什麼鏡經過幾道鏡出來，尤其是在室內有燈光的情況之下，很容易失真，有的大師在現場他們都會拍到什麼光啦，然後什麼光、什麼光！很多都是寺廟的燈光，然後因為你角度的原因，不同角度然後透過鏡頭有不同的鏡頭結果形成的。很多人都會用這個來炫耀，你看我們在什麼樣的情況拍到特別神秘奧妙的，那表示這個大師是法力無邊，這個大師怎麼樣，我從來不用這些來炫耀。再來就算它是真的出現，我也一樣，以平常心來看待，凡所有相，皆是虛妄。」
學員：「所以當時我也看到這個蓮花的時候，我當時就在想。因為大家都想就是有蓮花接引眾生，因為當時在超度嘛，是在超度法會。還有小嬰靈的超度法會。我就在想，每個人都在想蓮花想蓮花。就像水知道答案一樣，那這個蓮花是不是真的出來了呢？」
師父：「所以這些都要保留，要保留。好，我再跟大家講一個實際的例子。台灣有一個很有名的高僧叫做廣欽老和尚。你們有聽過嗎？廣欽老和尚他活到96歲才往生，20幾年前往生。他是一位真的腳踏實地認真在修行的人。那他確實也是一位蠻讓我敬佩的修行人。他本身也是從福建那邊到台灣的。
因為以前，他是在清朝末年民國初年那一段期間因為國內的戰亂，所以那種因緣讓他沒辦法讀書。所以他到後來想出家修行，他也是一句佛號這樣念念念多年。在他講的，他後來講課也有講到凈土宗，也有講到禪方面的意味韻味這樣，因為他很重視修行。那這位高僧大德確實也樹立了一代高僧的風範，蠻好的很腳踏實地。
因為他那時候在台灣各方面威望都很高的。然後他往生，當他往生沒多久就傳出，火化之後，荼毗之後，沒多久就傳出一張相片。那一張相片說，哦，在廣欽老和尚火化荼毗的時候，空中現出一朵很大的蓮花。
那一張相片，拍出來是這樣，它上面註明啊，廣老火化空中示現蓮花。然後強調念佛啦，這個凈土是多麼殊勝多麼重要。事實上廣老他本身是倡導凈土跟禪兩方面都有，因為凈土方面的人就強調這個相片廣為流傳，哇，你看到這個，事實證據啊！廣老火化的時候哦，人家攝影師拍到這么明顯的蓮花，哇這個，這個騙不了的。念佛功效多大，怎麼樣多奧妙。這一張相片廣為流傳。
我看到這一張，我根本不會對它有什麼被吸引。而且我覺得凡所有相皆是虛妄，是真是假都要保留。我個人是沒有去理會這些，因為我覺得重點都不在這里。
好，幾年後我開始出來弘法的時候。2001年，當我在台北某個地方講課，不是你們現在聽的這個地方，不是中鼎這個地方，是在另一個地方，他們一樣邀請我去講阿含經。裡面有一位學員，他看到我拍的幻燈片，他也很震撼很喜悅。他也覺得說師父你拍的這個幻燈片很好。
因為他以前他在大學他的專長，他讀的是攝影專業，藝術、攝影這個是他的專長，他也是很喜歡。大學也就是學這方面的比較多，算是攝影專家啦，但他是藝術攝影專家。然後他跟我，他聽我講課覺得說這個很真實，然後看我拍的幻燈片也覺得很喜悅很真實，看到我拍的裡面的奧妙和靈魂，他也跟我講出一點，廣老那一張相片的問題。因為我後來跟他做一些互動哦，覺得他對攝影方面有很深研究。他覺得不容易聽到講真理真正法音、真正講真話的人，所以他聽到我講以後很震撼。
然後他拿出那一張攝影，就是人家在廣為流傳的傳說中廣老那張蓮花照片，他說這個就是造假，這是造假出來的。我問他說，你怎麼知道的。他說因為他本身是攝影專科，當他看到這一張的時候覺得這裡面有問題。所以他就去等於說就去追根溯源，你這張相片是從誰哪裡流出來的。這個很重要，他就去找，因為你這一張相片第一手拍的是誰。這是欺騙眾生。所以他就去找出第一手攝影的人。
好，那找第一手攝影的人他就問他你這一張相片怎麼拍的。他說因為我是攝影專家，你這一張相片是怎麼拍的？他說在空中拍怎麼樣啊。他說是嗎？真的嗎？你要說實話，因為以我攝影專家，你這一張相片要有這么大的蓮花，在空中要有這么大的蓮花，那個蓮花要有多大，你知道嗎？如果空中真的有這么大的蓮花那大家全部都會看到。你怎麼拍的你要如實說。因為這個是專家，他是專家嘛。他說，你這個是不合邏輯的嘛。結果一探討一追問他坦誠，說那是組合的。好啦，那他就跟他講說，那你用這一張在欺騙眾生，這一張會流傳欺騙多少人，你欺騙眾生你要怎麼處理？就是這樣啊。
所以啊，真的很多人，想說，噢，我創造一些情況然後就可以讓眾生增加信心，你不知道你在欺騙眾生，你用不真實的來欺騙眾生。然後把佛法，智慧型佛法都變成迷信跟信仰，然後吸引那些迷信跟信仰，把很高級的佛法透過你的所謂的慈悲，所謂菩薩心降降降降到迷信信仰！
我講的這是事實。因為那個去求證的那個人他本身是攝影專家，他跟我說他實際去探討去追問。因為那一張相片也流傳得很廣，他後來跟他講說那你這個你欺騙眾生你要怎麼辦。所以後來那一張就卡住，不敢再傳。所以哦，真的，我是希望大家理解佛教真的是講求智慧的。怎麼樣讓我們的心中的無明、憂悲惱苦真的能夠來到了悟真理實相而來到安心自在。怎麼樣讓我們真的能夠從苦海裡頭升華上來。所以佛教本身是講智慧。
所以我是希望大家哦，因為我們尤其是汶林儒商學苑的家人，我是覺得你們素質蠻好的，我是希望大家秉持著一種客觀冷靜理智求真求證。一方面我們把智慧型佛法把它呈現出來，在呈現智慧型佛法中的過程，第一個最受益的就是我們自己，因為本身就幫助我們去開啟智慧，開啟智慧你就是去求真求證，求真求證我們內心千百萬年的疑結不安才會真的化解。這樣知道嗎？那個才是真正的根本。一方面我們會真的受益。我們內心的疑結，我們內心的苦悶不安才會真的化解。然後我們又透過我們的正知正見有智慧進一步來跟眾生分享，才不會誤導眾生才不會以盲引盲。
那在這個成長的過程真的很多會，如果你遇到有人跟我們講逆耳忠言，真的我們要有一顆開放的心來聽。因為在這個成長的過程會接觸到很多我們不容易聽到的那些逆耳忠言、真言，所以美言不真，真言不美。如果你真的要成長，真的要開啟智慧，就是要能夠聽得進那些，沒有包裝沒有偽飾那些真言，這些真言讓我們早日醒過來，讓我們開啟智慧。」
學員：「修行證果怎麼留下舍利啊，我有個朋友去打禪七，他說死後能留下幾顆舍利我就滿足了….如果跟世界合為一體的話，走的時候也會有這種現象嗎？」
師父：「好啦,以後再說。我跟大家講啊，真的這個都是把重點，把人生的重點誤導了。誤導了生命的方向，誤導了人生的重點。點到為止講就好。好！好！因為那些是支流末節。那些是支流末節，不是重點。那些是附帶產品，不是主要我們要的方向目標。所以如果你沒有正知正見的話，你目標就會沖錯方向，在那個支流末節上面，修行是為了死後留下一些舍利。所以那個不是重點，不要把目標放錯。」
8、到底有沒有自我？
有學員問道：「前幾天的課程感覺越聽越是心裡敞開明亮。今天聽完感覺腦袋快變成漿糊。課程前面講有對立的世界、苦海是因為有自我、我見有、我慢、有界線，並且還舉例金字塔的例子，還告訴我們摛賊先擒王，讓我們針對自我去除我慢。但後面課程又講不用打倒自我，自我根本不存在。那自我到底存不存在啊？界線到底有沒有呢？如果自我根本不存在，那我們修行到底是要干一些什麼呢？」
師父：好，自我到底存不存在？存在啊。界限到底有沒有？有啊。因為只要你有自我這些就存在，那自我如果不存在，我們修行到底要干嗎？如果你沒有自我那就不用修行。沒有自我那就不用修行。如果有自我那就要修行。那修行干一些什麼呢？就是陪那個無聊的自我玩游戲哦。很多人都本來很認真。師父我是很正經地在修啊，我很正經地在求道覓道修道呢。你怎麼說我是在陪那個無聊的自我玩游戲呢？真的我知道很多人是很認真地在修，真的很認真而且不苟言笑，不可開玩笑，但是真的你有一天你還是會來到體會到空海講的這一句話，真的你是在陪自我，陪那個無聊的自我玩游戲。
因為有自我他就會顛倒夢想，就會製造很多緊張氣氛，製造很多的苦海演出很多的那個有血有淚的戲，然後可以打動觀眾的眼淚。可以賺到觀眾很多的眼淚。那演出越精彩，觀眾的掌聲就越多。然後那個自我他就是喜歡玩這種游戲玩這種把戲。但是他後來一定會發現真的做得好虛假好苦。就像很多的那個小丑哦，丑角啊小丑他在台上就是要盡量耍出讓大家開懷大笑的。但是台下他知道他自己很空虛很苦，所以變成台上就是要耍一些把戲，但是面對現實的自己，他知道這個不是他的面目。
所以當有足夠多的痛苦的體驗，他才會真的要願意放下那個自我，才會願意返樸歸真作一個真人。所以有自我就要修。沒有自我就不用修。那我講這些有的人就會一樣哦會演這種戲。哈哈，我現在已經沒有自我了我不要修。你們還有自我你們還要修啦。我現在已經沒有自我了我不要修。你們這些有還要修的哦，你們就是境界還差啦！你看哦眾生就是這樣哦，那個自我就是很喜歡玩這種把戲，然後證明自己又比別人高一等。然後製造那個二元對立。但是他看不到。
所以總結，跟大家總結就是，有自我他就會構築顛倒夢想，就會構築很多的痛苦跟不安，因為他要從一體世界裡區離開來，那個自我他就是喜歡這樣，因為他不甘於平等不甘於平淡不甘於平凡。什麼叫做平凡中的偉大，他不要那一套。我就是要與眾不同我就是要傑出。自我他就是要從一體的世界裡脫離出來。但他不知道，如此的作為，一時可以讓你感覺好像得到那個自我的滿足感。但後面帶來的是他不知道說這是聰明反被聰明誤。所以他就會帶來更多的苦、不安、負作用。
直到有一天他玩累了，覺得很苦，才會想要回來檢討反省，然後願意麵對自己然後逐漸地把，超越那個自我，放下那個自我。所以只要有自我就要修，因為那個苦那個不安就一定存在。如果有一天你真的，我是講真的哦，真的來到沒有自我。因為沒有自我它就沒有二元對立，沒有二元對立它就是溶入一切的境界裡面，那是詳和解脫自在的世界。所以沒有自我就不用修。
9、如何理解永恆的生命？
有學員問道：「『我漸漸地意識到自我內的永恆生命』是否指我們活在當下的時候，能對每一件人事物的那一種感受嗎。」
師父：還不止是這樣。因為漸漸地意識到自我內在的永恆生命。那是一種小我逐漸地消融，因為他是漸漸意識到，那這個就是小我逐漸消融的過程，本來會覺得孤單孤獨。那是因為鎖定在這個小我自我的世界。那現在慢慢地透過聞思修，透過正知正見，透過這樣逐漸了解之後，他學習著把那個自我逐漸消融，當那個小我逐漸消融後，他漸漸跟大我融合，所以他漸漸感受到那種廣闊無垠的界線，沒有界線，那種廣闊無垠的生命。所以他會漸漸地體會到什麼叫作大我的生生不息，大我的永恆。他會逐漸地品嘗到。這就是在小我在淡化，逐漸淡化的過程，他慢慢就會品嘗。這個是在講小我的逐漸淡化然後跟法界和眾生溶為一體。
有學員問道：「怎樣算是坐在無常，無常法流之上，與無常同步呢？」
師父：怎樣算是坐在無常法流上，跟無常同步。第一，就是你要先對無常生滅流動變化這樣的實相有正確的理解，有正確的理解。第一個先理上的解，然後再透過對明覺的開發，透過心量的擴展，透過身心的柔軟，讓你能夠活在當下，然後逐漸地放開放鬆，慢慢地會滑入那個無常流動的現在，那個法流。所以這是要有一個次第過程然後逐漸地溶入。當然我剛才這樣講是很快講出來。但是你要做到是要有前面這幾個步驟，你要慢慢練習，然後才能來到真的很自然地溶入無常法流。
有學員問道：「《事事本無礙》的第一章『導論 我是誰』，作者本身的當時證到的境界是實相嗎？和我們現在當下有什麼不同，為什麼呢？」
師父：是這樣哦。法界實相它是法而如斯在呈現，實相是法而如斯在呈現。那他所看的，跟一般人所看的，不一樣的地方在哪裡。好，現在不用說講他啦。如果一個心靈清凈，清靜然後他無我無私這樣的人他看的實相，跟一般人看的有什麼不一樣。這個就要仔細區分一下。如果你能夠歸零，心靈清凈，不帶任何成見。沒有那些自我，你是無我，用一顆清凈的心靈在看，這時候你會看到實相。實相它是如實地在呈現，實相它是法而如斯地在呈現。所以你可以看到實相。沒有任何的催眠，沒有任何的扭曲。那一般人看的和前者有什麼不一樣呢？一般人是用自我在看。一個是無我一個是用自我在看。自我在看的話他是，你是看到你的想像，看到你的幻象，你想要的幻象，還有，有很多的染污扭曲偏見成見在看。用這染污扭曲的心境在看。然後你染污扭曲了實相但你不知道。你以為你看的是真的，你以為你看到，你以為你是看到實相。但你所看的和真正的實相不一樣。
所以這兩者的區別一個就是沒有自我，清凈的心。才能夠來到佛陀所講的所謂如實觀。那如實觀是看到的實相，就是讓實相法而如斯在呈現。沒有我個人的染污扭曲。那一般眾生看的就是，你心理，你心靈裡面有你想要的角度，所以你看到的是你的想像，你要的幻象，你慾望的投射，你的扭曲、染污。我現在講的這個很深哦。但是問題就在於一般人你沒有正知正見，你沒有聽經聞法，你沒有正知正見的話，你根本不知道。根本不知道我們已經染污扭曲了實相，根本不知道。然後認為我看我是親眼所見親耳所聽，沒錯，錯不了！所以很肯定地認為他所看的就是正確的。但他不知道那是他用有色的眼鏡在看，用凹凸鏡在看，他不知道。他所看的那是自我投射出來的幻象他不知道。這個就是處在無明情況。
所以一般為什麼公說公有理，婆說婆有理。彼此都不認為自己有問題，但是卻見諍不斷。彼此不認為自己有問題但是家裡卻存在很多問題。就是在這里。因為每個人都看不到自己的問題。看不到我在染污扭曲的實相。這就是處在無明情況。所以一般眾生你無形無意之中你種很多惡因，結很多惡緣也都不知道哦。這就是處在無明情況之下糊里糊塗地種惡因結惡緣，或是被自我所投射的幻象所誤導所欺騙，然後自我在染污在扭曲自己看不到。結果總是認為我的看法是正確，我的思想我的意見是正確，所以又常常變成為聰明反被聰明誤，就是這樣。
這些都很深。一般你沒有深入去聽經聞法，沒有正知正見的話，你很難照見得到這個層次。所以為什麼解脫道希望大家你要有正知正見，之後你又要能夠透過禪修讓我們的心凈化。把我們的心鏡透過四念處的修行方法把我們的心鏡的污垢逐漸地把它拂清，也就是去掉那些污垢，讓我們的心逐漸清凈，讓我們凹凹凸凸的心鏡逐漸地平，平靜下來。如果你沒有透過這樣的階段，你還是活在頭腦大腦的思維想像的世界裡面，所以為什麼要聞思修。當我們透過這樣的聞思修讓心平靜、清靜下來的時候你才會逐漸地看到實相。這時候你才會有反觀能力照見到自己過去有怎麼樣的染污扭曲而不知道。你才會照見到過去是有什麼樣的顛倒夢想而不知道。所以當一個人你真的有這種重大突破的時候你往往會痛哭，你會有很多的感悟感觸會痛哭，所以這個也算是一種很重要的生命的成長蛻變，也算是一種開悟。所以希望大家來學解脫道要學到真的，那學到真的就是反觀自己，凈化自己，改變自己，讓自己的生命真的成長蛻變。所以要學到解脫道的精華精髓，要學到佛法的真精髓，不要只是學一些支流末節啊。
有學員問道：「肉身菩薩和佛骨舍利是否是解脫或者心靈層次無求的心靈之果？」
師父：不能這樣去界定，不是這樣去界定的。因為肉身菩薩與佛骨舍利這只是現象，它呈現出某種現象這樣而已。至於這種現象它能不能讓你體會法，你能不能從中開悟見法這才是重要。這才是重點。而不是這個現象它代表什麼層次，不是。
有學員問道：「用一個人往生後的身體狀態來比較其修行成果是否科學？」
師父：不科學，而且如果著重在這方面，倡導這方面的話，這都會形成很多的誤導，而且是導向支流末節，導向支流末節。這樣的話如果你越重視這方面你就會離開佛法的核心越遠。因為那些都不是佛法的重點。
所以希望大家真的要扣住佛法的核心，不要在支流末節上面繞。至於修行之後會不會有舍利，會不會有肉身菩薩，那個是隨因緣，那是隨法界的因緣。這些只是修行的附帶產品，附帶產品。歷史上很多真正的大智慧者他們都不會在乎這方面，都不會在乎這方面，只在乎當下我能不能真的利益眾生，我能不能真的把生命意義發揮出來利益眾生，那才是重點，那真正能夠利益眾生的。
記的哦，真正能夠利益眾生的是您的智慧，您的慈悲，您的智慧。而不是你留下一個肉身。不是。因為那個只是一個附帶產品，那個不是重點。重點是你能不能留下智慧，留下慈悲來利益更多眾生。所以就像歷史上比如像老子、孔子、莊子、孟子、耶穌。他們是在歷史上是這么樣地在深遠利益後代幾百代幾千代的子子孫孫。他們留下的是智慧德行。唯有智慧能夠超越時空利益眾生，這就是佛教所講的以智慧為主，為核心。佛陀這么受人尊敬，留下的就是智慧。那個智慧才會真的讓眾生開啟智慧。所以希望大家要扣住佛法的核心。我們生命的核心也是在於您有沒有開啟智慧，而不是我有沒有禪定力，我有沒有神通力。那些都是附帶產品。
所以希望大家要體會到法的核心，怎麼樣讓我們早日開啟智慧。我能不能往生凈土，那個是以後的事。我怎麼樣讓我現在盡早能夠遠離顛倒夢想開啟智慧安心自在。這樣大家了解哦？學佛修行要掌握住核心啦，不要一直在方便法或是在支流末節上面繞。
有學員問道：「得道者不死盯著當下一刻而逃避責任(這一句話是引用我們課程裡面，事事本無礙課程裡面的一句話)，可以理解為對眼前當下的一切坦然全然地接受，全然地擔當。再全然地放下，不起好惡，抓逃，沒有貪嗔痴慢，不顛倒。是不是這樣？」
師父：是的，是這樣。所以並不是說那個修行之後，然後他就是不食人間煙火，然後跟這個世界就是脫離。不是這樣。所以得道者不死盯著當下一刻而逃避責任，絕對不是修行之後那變成消極悲觀，不是這樣。
有學員問道：「人類和自然的關係已經絕裂了。整個地球及人類被分界線分解得支離破碎。分得越細越離實相越遠越不能看到實相。但不描述到最細微的地方就不能看到特性，就不能明白大自然的奧妙，要悟到大自然的神聖奧妙，單看實相能明白嗎？科學家來到測不準也同樣是科學家的解脫之路。殊途同歸，融入一體世界。科學家的心靈是正念加上科學的分界線功夫，證阿羅漢一定快。分界線和教我們遠離分界線的善知識，這兩個寶如何抓，是活在當下嗎？」
師父：好，這位學員很多的觀念，看起來好像不錯，但很多的觀念是似是而非。那當然，這個是一個人，包括人類在成長的過程，所要經歷的一些過程。這個問題裡面我們現在來分析哦。
他說，要，因為我們這一本那個《心靈成長事事本無礙》裡面是說各種分界線是造成衝突對立嘛，然後讓這個生命支離破碎，但是他從另一個角度說分得越細越離實相越遠越不能看到實相。但不描述到最細微的地方就不能看到特性，就不能明白大自然的奧妙。這個是錯誤的論斷，不是這樣。就比如說，對人體生命的了解哦，中醫是站在比較宏觀的立場來看，所以他會看到人體的整體，包括人體的精氣神奧妙。那西醫是站在微觀，所以他會深入地去解析解剖，看起來好像是越細密啊。但是西醫你再怎麼解剖你看不到精氣神。西醫你再怎麼解剖你看不到氣。你再怎麼解剖你看不到生命的奧妙跟神韻。因為這個層次是超越物質層次的。西醫你再怎麼解剖你只能看到肉體上的物質層次，這個是很粗略，很粗糙的層次。所以你要去看到字與字之間的空白，你要看到肉體之中的那個奧妙神韻，你一定要用心靈去看。因為那個已經是超越物質層次。所以不要以為說我們解析得越詳細看得越清楚。你解析得，你把肉體......所以西醫最初否定精神這個層次啊否定這個氣啊，因為覺得我再怎麼樣解剖裡面我找不到這個精神啊，我找不到那個心，你們修行人說的那個心我找不到我只找到心臟啊。那你們講的氣，我找不到，氣啊，所以我找得很氣啊。
所以要知道有關於那個奧妙，真正奧妙神韻的，不是物質這個層次，物質的層次所能觀察的那是很粗的。
再來，要看大自然的奧妙單看實相能明白嗎？能。問題在於，這個講個比喻哦，好像科學儀器越精密的話，越能觀察到微細。那現在，問題是這個實相方面，你不能夠只從物質方面去看。你要看到物質的神韻奧妙，你這個心一定要清凈下來。你不能夠用粗糙的，那因為一般人是習慣用頭腦，用大腦意識在看啦。你看不到它的奧妙。也就是說你用肉體物質層次這個肉體去看，你只能看到物質的層次。必須要心清明你才能夠看得到。就好像佛陀拈花迦葉微笑，那個是會在超越物質層次的那個奧妙神韻。絕對不是用任何科學儀器你能夠檢驗得出的。不是。那個一定是要心領神會。這個絕對不是主觀的很抽象，不是。
「科學家來到測不準，也同樣是科學家的解脫之路。殊途同歸，溶入一體世界。」這個要保留，不是這樣。這個是不一樣的。那這位學員說，科學家的心靈是正念加上科學家的分界功夫，證阿羅漢一定快。不是這樣。跟這個不相等。為什麼呢？因為科學家也是他們想要了解宇宙的生成，萬物的生成。他們想要了解萬事萬物的那個第一因，這是不錯。所以科學家想要解開很多的無明無知，這方面某個層次可以幫助人類了解一些實相。可以幫助，但是只能夠幫助部分，幫助部分。因為更高層次的，因為它不是物質層次。所以儀器沒辦法檢驗。現在科學家，以前科學是很自負的。認為科學萬能認為科學無所不知。但慢慢成長上來，科學家現在才發現人類的科學到現在對宇宙的奧妙所懂的才只有5%左右而已，5%左右而已。現在懂越多才知道科學那麼渺小，所知很有限。所以一方面要了解科學他們的瓶頸局限。
再來我們要知道哦，我們在座應該也有從事科學研究的人。那我現在沒有針對任何人，我現在要講的是一般的情況。科學家往往是用自我在探討在研究。而且你們要知道哦，科學他想要了解宇宙萬事萬物的奧妙，目的要做什麼你們知道嗎？目的要做什麼？來，講出來。展現我，對，對，你要知道哦。
科學家，很多的科學家窮畢生的精力他們想要了解探討宇宙的形成，然後它的組成是怎麼樣，然後它的軌跡是什麼，你要了解科學家是想通過他們的了解之後然後，他們要掌控、要控制、要主宰，然後可以呈現科學萬能。所以科學家他不是要，真的要來到安心自在，他是要，想要透過科學萬能，然後要，我們知道什麼，然後要掌控它。
所以科學的目標是要掌控。所以這一兩百年來，地球上的科學，他就是認為我們，你看啊，我們科學萬能啊，我們能夠做什麼，我們能夠掌控什麼，我們可以很精準地掌控什麼啊。但他不知道科學的局限，科學的瓶頸。人類的科學所帶來的副作用。像很多國家研究核能啊。很多國家用核能發電，包括日本他們早就用核能發電，很多科學家洋洋得意啊。
問題是發生了重大災害的時候誰也控制不了。這些根本都是超越科學家所能控制的。控制不了的時候就變成爛攤子，然後讓人受害，更多的人類去承擔那些災害。科學家一直認為我們科學萬能，我們科學怎麼樣怎麼樣。但是你知道嗎？人類把這個地球經營得一團糟。以為科學萬能，卻把這個地球整個生態帶向大災難，帶向大災難的邊緣。
人類很多一直在發明啊，哦我們發明什麼、發明什麼，那你知道嗎，對整個地球的生態帶來多大的浩劫。哪一位科學家為科學萬能所帶來的浩劫然後真的去懺悔真的去負起責任？所以科學家往往用自我在探討在研究。他只看到他所要的一面，至於什麼副作用，很多方面是不負責任的。一直在研究核能核子然後研究核子彈。哦，我們這個核子彈超級地厲害，洋洋得意。
但是你知道嗎？一旦核子戰爆發，那是人類的大浩劫，很有可能把人類帶向毀滅。所以哦，真的我們要靜下來去看。所以我以前曾經講過。以前曾經講過，人類的科技、人類的科學是很幼稚的。它只看到片面的利益沒有整體的概念。沒有去考量後面的副作用。所以就變成為了解決一個問題，科學它這樣研究各種技術，我為了解決各種問題啊。但不知道你為了解決一個問題。但你不知道你帶出更多的問題出來。你為了治療一個某種疾病，但是你不知道你帶來更多的副作用。所以他負面的效用負面的作用，很多科學家是不負責任的。我研究什麼出來，我研究特效葯出來，我研究什麼工具出來，就能夠顯現出我跟人家不一樣。
但是後面的負作用呢？所以人類是，要知道哦，人類這個族群是大量地消耗地球能源，然後又大量地的，製造垃圾災害，而且又不負責任，大量地污染又不負責任。這就是人類的，人類所謂的科技人類的聰明。遇到有問題有負作用出現，掩耳盜鈴，不去看不去聽，或是唉，就像日本把很多的核能廢料，反正把它壓下來、壓下來。真的都是只是在治標在逃避責任。所以以前我曾經講過哦，人類的科技真的對整個法界大自然而言，人類的科技真的是雕蟲小技，雕蟲小技。而且後面帶來很多負作用。那整個大自然呢，整個大自然真的是最科學。
不要以為人類的科學很高啊，人類的科學帶來的副作用很多啊。我們要了解大自然是真正最科學。大自然的自然法則自然運作，沒有任何的廢物。大自然不會產生任何廢物。大自然本身它有非常非常好的調節功能運作機制。
那種真正有智慧的人，他看到大自然的浩瀚偉大智慧科學，所以他們才會真的體道悟道然後順天之道而行。我講的是實相。所以為什麼就像老莊那些大智慧者包括釋迦牟尼他們都是來到以大自然為師，以大自然為師。大自然呈現出來是大智慧，而且都是非常地科學，在這個大自然的科學運作裡面，沒有廢物，沒有廢物。
所以我希望大家重新來看重新來認識，真的要看到人類很多的偏見錯誤的看法。人類膨脹自我，然後形成聰明反被聰明誤。
所以不要以為說科學家他們研究這樣，應該，然後他們證阿羅漢一定快。未必，除非他有一天，因為通常科學在研究的過程，從自我出發，目的是想要掌控。他是想要掌控。除非有一天他來到遇到很重大的挫折或是啟示，然後他看到法界大自然的奧妙。我們人類這個自我這個聰明，跟大自然比起來真的是天壤之別。除非他受到大自然的啟示真的看到人類的智慧真的是很渺小。他終於臣服了。臣服了法界放下了那個認為很厲害的自我，這時候一樣是臣服在道回歸道，順天之道而行。那能不能這樣做那就是看個人的體會跟悟性因緣。這樣知道吧？
人類越想去干預大自然的運轉法則，人類越想去干預大自然的自然調節功能，就會形成招來很多的災難災害。這個就是逆天之道而行啊。我們是要來到，為什麼要跟大家講我們要了解宇宙的運轉法則。你了解宇宙的運轉法則我們才不會背道而馳啊，我們才會順天之道而行。順天之道而行我們跟萬物都是共榮共存，我們跟萬物都是構建一個和諧的世界真正的天堂。所以為什麼說要了悟真理實相要順天之道而行。這樣大家明白意義了啊？好。
我個人是很重視科學精神，我絕對不是反對科學。我是很重視科學精神。所以我整個學佛修行的過程都是用科學的客觀冷靜理智求真求證的精神來進行來學習。所以我們是要學習科學的這一種冷靜理智客觀求真求證，不要盲信不要迷信，但是不要自我膨脹，不要用自我然後要去掌控。我們要體會天之道，然後順天之道而行。那順天之道而行絕對不是宿命，而是你體會大自然的奧妙體會大自然的神聖。你可以快快樂樂地玩益智游戲。你的生命可以不斷創造創作。而這些創造創作呢他不會帶給大自然的傷害，不會傷害其他動物不會傷害生態。所以真的我們要體天之道而行、順天之道而行。
在我們出生的時候，法界大自然讓我們歸零。讓我們赤裸裸地來到這個人間。這是法界讓我們能夠歸零。生命重生重新來。也是給我們每一個人能夠不帶包袱，重生，重新地過我們的生活。可是在人類成長的過程，自己卻不斷地設法去背，背著過去沉重的包袱。很多的親戚朋友，很多的長輩，因為他們身上都有背著沉重的包袱，看到你沒有背的話會覺得很怪異，你這樣就不像人類。所以會設法說服你，設法告訴你，你要背起沉重的包袱。這些沉重的包袱就是過去的觀念、知見、習氣、習性。有的這一生背得還不夠，還很熱衷於去探討我前一世、前兩世，然後又可以背起更多的包袱。還可以向別人炫耀我懂的更多。
人活了幾十年之後我們的心中常常背著很多過去的沉重包袱，很多的放不下，很多的牽掛，所以生命常常是背著沉重的包袱在走路，讓人生的腳步變得很沉重。年紀越大包袱越多腳步越沉重。我們本來可以輕鬆快快樂樂地過一生。可是一般人卻是沒有背起那些包袱就覺得過不去。就覺得太無聊。就覺得人生太單調太無聊，本來我們可以過得很灑脫，很多事情不用去操心不用去過問，但是偏偏要去操心擔心過問干涉，我們本來真的可以過得很灑脫很自在，可是那個背沉重包袱的習性讓自己覺得不背反而是錯誤。所以一般人往往背著沉重的包袱在走路。
好，當你背著沉重的包袱久了之後，你會覺得很苦悶很痛苦。想要卸下那些責任，想要卸下那些包袱卻不知道怎麼卸掉。結果就有很好心的宗教師、很好心的親威朋友幫我們量身打造，告訴我們一個很美好的未來，然後讓我們可以不斷地嚮往未來追逐未來。那你要逃離那些痛苦、沉重的包袱，你就要否定現在、否定當下。所以這些很慈悲的親威朋友、善知識、宗教師他會幫你量身打造幫你勾勒出很美好的未來，讓你憧憬讓你嚮往，然後告訴你要趕快去追，所以一般人就活在這樣的世界，背著沉重的包袱，本來腳步已經蠻沉重了。現在為了出離那些苦，所以設法否定現在的人生，然後趕快地追，趕快地沖向未來。所以很多人就活在一方面背著過去的沉重包袱否定現在的一切，然後又急急忙忙地沖向未來。一段期間之後，他又覺得好苦哦，好累呦。舊的包袱沒有卸下，本來想停下來休息，但是為那個美好的未來我們又不能休息，要趕快沖啊，趕快追啊。所以大多數人的生命就是在這樣的循環之中背著過去的包袱否定現在沖向未來。讓自己的身心到後來非常地疲憊。這是一般眾生容易形成的這一種生活。
停下來吧，慢下來，如果你真的想要解脫快樂自在，當下你就可以得到。只要你真的願意慢下來，靜下來，停下來，去反觀去思維去探討，你可能就可以找到。放下過去的沉重包袱，那些包袱是你背在心中背在胸中，那些無形的包袱讓你的人生走得很累，你還要背下去嗎？把那些包袱放下，過去我們可以清理、整理，好的我們繼續發揚光大，不好的我們檢討改進。不要帶著沉重的包袱。再來，好好地去了解真理實相，生命實相。人所能夠掌握的，我們的生命所能過的，所能夠掌握的，就只有現在，當下。
如果你能夠放下心中過去的包袱，我們很清楚未來會有甜美的果實、美好的目標，但是一切要回到當下來。放下過去與未來，放下過去的包袱，放下未來的追尋，你才能夠真的清醒明覺地活在當下，你才能夠真的看到實相。你才能夠真的看到自己過去的顛倒夢想。你要活在當下，你的生命才會真的輕鬆起來。你要活在當下，你才能夠清醒過來，醒過來。你才能夠照見我們過去的無明無知，醒過來才能夠找出苦因而加以改進改善。醒過來你才會知道真正的凈土就在眼前。放下沉重的包袱不要急忙地往前沖，您的生命就是在當下，回到當下來，把那些包袱心中的包袱都卸下，回到當下來，體會什麼叫做真正的輕鬆自在。回到當下來，清醒明覺，醒過來，用清凈的心去認清真理實相。認清生命實相。你才會真的開啟智慧安心自在。放下包袱活在當下，你的生命才會真的成長蛻變。你才會真的開啟高等智慧。回到當下來，你才能夠真的活出生命的神聖莊嚴灑脫自在，回到當下來，你才能夠真的醒過來利益一切眾生。
