今天是文殊菩薩聖誕紀念日，同時也是《法華經》的第四天，所以四月初四是很特別的，文殊菩薩的聖誕，就是在一年當中紀念文殊菩薩的就是這一天，就是祂的聖誕日，雖然是每個農曆的初四，都會被我們佛教徒稱為文殊菩薩說法日，而且呢六月初四也是佛陀初轉**日，所以初四啊，這個初四這個數字跟智慧都是很有關係的。
今天我們在這裡通過幾天的誦經，大家有的拜經，有一些呢甚至在跪著誦，這個都是幾天下來之後身心都已經開始越來越清凈，就像這兩天天氣也好，也是進入到最佳狀態，十幾度到二十多度，最舒服的，每天那個小雨還來一點，灑灑凈，滋潤一下。本來我說每天早晚叫你們給花澆水的，現在好了，龍王爺來澆了。
所以我們這個道場人非人等，有很多很多的眾生，眾生品種很多的，四生六道、九幽十類，都是有的。所以我們就更加要好好地要像樣子，我們人嘛，要做好榜樣，反過來被他們笑話那就不好了。甚至鬼的智商，鬼的分別心的能力是我們活著人的十九倍，你想想看好了，所以說如果方法得當，他解脫很快的。同時呢，他們一學佛之後有可能超過我們這個速度，馬上就超過我們。
就好像這幾天你看孔雀叫啊，他們有的聽得懂。《法華經》里不是說嗎「解一切眾生語言三昧」嘛！我們這裡也有，解眾生語言的，我就問她孔雀叫什麼你知道嗎？孔雀它的性格它是很高傲的，它看我們這麼多來的人，它看不起我們，它覺得你們這些人啊，心也沒進入狀態，確實我想想有很多也都是，啊，參加法會來了，心態是什麼？哦，我牌位寫好了，交給師父了，自己心態不調整好。學佛修行自己的心態很重要的。所以很多時候孔雀叫兩聲是給我們消業障，有時候我們的心態不好它也抗議，我們心態不好它罵我們兩句，都有。
所以你不要看動物啊，這兩天我對這些越來越有更深入的了解，動物、植物，情與非情，情與無情，為什麼我們佛教里說「情與無情同圓種智」呢？有情有佛性，無情也有佛性的，它也有語言的，它也會思維的，只不過它業報比較不好。有的附在石頭上，它的神識完全一樣。它以石頭為家，以石頭為身體，它就在那，當它這個業報結束了之後，它又可以挪另外一個地方，但是它的這個心不比我們差，只不過是業報不同，業報不一樣。
所以我們做人的要知道，你吃的不要說吃眾生肉要有慚愧心罪惡感，甚至我們就是吃素好了，你要想啊，這個青菜我吃了我要發菩提心，否則的話你吃它，你吃它你還沒它清凈呢，請問你人清凈還是青菜清凈？青菜比我們清凈啊！你如果不開智慧，你不發菩提心，跟你說你還真不如青菜呢，青菜到時候還開花呢，開小黃花呢，長菜苔開黃花。你開什麼花？一輩子花也不開的，這個腦殼也不打開的，我們花開好了，花開見佛了，我們不開花，一輩子也不開花的，但是青菜到時候會開花的。
我昨天晚上也到很晚才休息，為什麼呢？我給大家講這樣一個事情，她們看得到的，看到我身上說有蟲，長得什麼樣子的蟲，我想這是什麼蟲呢？怎麼跑到我身體里去呢？後來我就想起來了，最近我身體不好，他們買蟲草來給我吃，我說是不是蟲草呢？我再拿蟲草樣子給他看，後來一溝通，連蟲草都有神識的。我們意識蟲草就是草，其實蟲草它是蟲，它是有神識的，結果一查下來，是，身體里那個確實是蟲草。就是蟲草的
那個蟲，那跟它交流交流下來才知道，那至少我感受到就是說，你不要認為你吃了它，你就是得到它了，你如果沒有意識到它也有神識的，你沒有超度它，你沒這福報消受它的。
那我就跟它說那這怎麼辦呢？這些蟲草他們買來的，我給你火供供掉好不好？它說不要，我說給你土裡埋掉，它說不要。那我就想，它說它們有這麼多，這麼多蟲草，大家都挖來吃，我說我就給你寫牌位，寫牌位超度。但是它也說，它說我們也算是很高級的，也算修行的，它說也算修行的。
我想想倒真是的，每次看到它都覺得，哎呦，生長在海拔四、五千米高的地方，還真是不容易的，我對它們是有敬意的，但是沒想到，它就意思就是每次吃它之前，要跟它打招呼，還是要做一套程序，否則的話它不願意，那由此可以知道，很多東西都是這樣的。
我們問它你有神識嗎？他後來開口與我們交流，你問我有沒有神識，你問問人蔘有沒有神識？那我到想起來了，我們稱為人蔘為人蔘娃嘛，我們都找那些天下有靈氣的東西吃，那你想想你的靈氣你有沒有它好，如果你還沒它高呢，到底你吃它，還是它吃你，誰吃誰還不知道呢。
那你就可以知道，如果一個人你不學佛，你最後的下場為什麼那麼慘，那我們學佛也不能就空空的，就天天像馬大哈。粗得不得了，雖然我們佛曲里唱一花一世界，一葉一如來，你真的有沒有把一花一葉你都當它有情的，你都當它有佛性的，都當它是同參道友，我們一起在地球上修。看到你開花了我還沒開花，你有沒有慚愧，你應當喊它師兄啊，你要喊它老師，你比我強你修得比我好，你紮根在大地里頭頂著藍天，你看，你靜靜地在那裡靜靜地，承接著天地之靈氣，還能開花結果。
所以我就覺得我們這個心有沒有這麼細，有沒有把這些，有情都尊重他們，像我們廟裡面，有貓啊有狗啊，這個各種各樣的動物，有沒有看到它們，你有沒有尊重它們，它們的分別意識絲毫不比我們人差，旁生道差一點的就是什麼？它是八難之一，因為它最大的障礙，就是不能思維甚深妙法。
但是各道裡面，動物裡面有很多動物是會修行的，你像我們去五台山，大家有聽過我講的那個狐狸在那修了那麼久了，它只不過就是說，哎呦，遇到我們這個佛法，怎麼這麼奇特，那個沒修過的眾生，接受超度當下就能變成人，然後坐蓮花就往生極樂世界了。就在它面前發生了這些事情。它說我修了幾千年我還達不到這個呢。他們怎麼一下子這樣子就去了。所以它也願意來學佛了，但是它認為它自己是修行的，甚至修到狐精啊、狐仙啊。
那些草木也會修行的，但是它修的跟我們念的《妙法蓮華經》那差多少？所以它不能思維佛法這是它的難，它稱為八難之一，但並不代表它的分別意識比我們差，它有時候分別念比我們還厲害呢，正因為分別念很重，又不會思維甚深妙法，這是它的一個難。
我們人也是的，有的人他很聰明，做世間事都會，但是一聽佛法馬上打瞌睡，他廟里不要來，他也不要親近善知識，他世間的成就有可能會還很高呢，但是變成他人生的一種苦難。有時候我們世間也沒有什麼多大的成就，我們也不是很機靈，但是我們卻能夠踏踏實實地來學佛，這是我們的優點。
但是呢我們怎麼樣去消化佛的道理，轉變我們的人生觀、世界觀，真正地能夠看到有情無情，都能看到他們的佛性，那你學佛大進步了。
就好像蘇東坡跟佛印法師的對話一樣，那天蘇東坡高興地回來了，他妹妹問他：哥哥你今天為什麼高興啊？他說我今天總算勝了佛印禪師了。她說你怎麼勝的?佛印禪師跟他有一段對話，蘇東坡問佛印禪師說:你看我像什麼？佛印禪師說我看你像佛。佛印禪師反過來問他：你看我像什麼呢？那蘇東坡就跟他說我看你像牛糞。結果佛印禪師就笑笑沒有回答他，沒有辯駁任何東西。所以他就覺得佔了上風了，高興得不得了，回去蘇小妹問他，他就這樣跟她說了。蘇小妹一聽她就反過來哈哈大笑，她說哥哥哥哥今天你敗了，今天是你敗了。為什麼是我敗了？佛看什麼都是像佛，你的心像牛糞你看什麼都像牛糞，蘇東坡恍然大悟說：是的是的。
蘇東坡跟佛印禪師他們的因緣是很深的，佛印禪師、蘇東坡和蘇小妹前世他們是三個修行人，山中苦修的僧人，然後有一天在一起吃飯的時候呢就閑聊，就說我們這一輩子在山中修行也不為人所知，下一世我們要改變一個身份，然後其中一個人他就發願，他說我要做人人都知道我的，我要做一個才子。然後另外一個發誓，他說我要做個人人都喜歡我的，我要做個最漂亮的。然後另外一位師父聽了之後，就覺得這兩個願不太好，然後就發願我下世還做出家人來度你們兩個。這三個人就是後世的佛印禪師、蘇東坡和蘇小妹。確確實實你看我們現在提起蘇東坡，中國人民沒有一個不知道的，不單單當時有名，連現在你看一千年過去了還有名，對不對，當然他們也是佛緣很深厚的，常常的在一起都會有很多的這些佛門的佳話。
我講這個例子就是說，我們有沒有以一個學佛的心態，學佛的智慧來看一切，用佛的智慧來看一切的時候，順境裡面有佛，逆境中有沒有佛？有。我們往往順境當中，有的佛性也忘掉了，就陶醉在其中。有的呢逆境當中，佛性更忘掉了，嗔恨心生起來。所以我們要去這樣鍛煉，順境中不要迷失掉自己的佛性，逆境當中更是要靠佛性來拯救。
在一切眾生，往往我們會喜歡那個狗啊，喜歡那個兔子啊，因為那個兔子、狗不會給你臉色看對不對。你可以主動的表達你對它的喜歡，反正它對你的，有時候它也是愛理不理的對不對，你跟它真的表達你發自內心的那種好，你關心它、你愛它，甚至你對它慈悲，它真的也會跟你發生共鳴。你只是把它當個玩具、玩物，它有時候不理你的，你不要看那個狗小，它都知道的。你真心地愛它，它就真的會粘你，就跟著你跑。它知道你把它只是當個玩具，你就把它當一個狗，什麼都不懂事的，就是個玩具一樣，它不睬你的，不理你的。
剛才我還看到呢，一個人對它態度不好，它看也不看的。你對它態度好，它就跟你相應，就是這樣。
所以這個生命很奇妙的，有的人他說我寧願跟花草樹木打交道，我寧願跟狗啊貓啊打交道，因為什麼啊？因為它不會跟你吵架，不會跟你瞪眼。反正瞪眼你也看不到你聽不懂，它其實也會罵我們的，只是我們聽不懂它在罵。所以這個我們中國有這樣的俗語嘛，說雞狗都會嫌嘛，什麼樣的人雞狗會嫌呢，就像那小孩喜歡狗，他抓過去一把把狗皮就拎起來，那狗都討厭他。所以也有做人做到連雞狗都討厭的。那就地可悲了。
那反過來說我們學佛學的好了，你能尊重萬事萬物了，你對怎樣的人，你都會看到他的如來佛性，看到他的優點，那這個時候你打內心裡就會生起一種，真正的就是恭敬佛的狀態。我常提醒大家就是這樣，你真正地對佛恭敬了，你去看眾生的佛性，然後升起對眾生的佛性的恭敬，所以我們《妙法蓮華經》里有個《常不輕菩薩品》，常不輕，為什麼？就是因為他看到眾生的佛性，「我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛」。
我們念《法華經》要把這個感覺慢慢找出來，在我們生命當中找出來，那你就得受持，不管你是讀誦還是受持《法華經》的，你修法華的、行法華的。
所以我們師父他一輩子誦《法華經》三千餘部啊，三千多部。每次誦的時候都畢恭畢敬，搭起紅袈裟、門關上，靜靜地誦。像我這次要求大家誦三十部、五十部，那就簡直這個是很小的事情啊，像這兩天他們念經的那都是誦了很多部的，刻苦地在鍛煉啊、鍛煉啊，所以這個希望大家不僅僅要誦，還要理解意思，還能去奉行法華。
我們上海以前玉佛寺有個老和尚，他每天早上一兩點鍾起來，誦完一部《法華經》上早課，每天如此，他就兩個多小時就可以把一部《法華經》誦掉了，一輩子這樣奉持，佛教界很多老和尚都是一輩子諷誦《法華經》，我上次在東北的那個老和尚一百多歲了，他隨身就帶著這個，每天就是誦《法華經》，出來哪怕有法會有什麼，他也不間斷，他誦《法華經》都戴著白手套，非常恭敬的，怕自己的手都污染了經書。
所以這裡面你們也注意啊， 廟裡面有狗啊有這些小動物，因為這個狗身上還是會有不幹凈的，所以不要去摸那些狗，摸過狗你再去摸經，就不恭敬了。一般性來說就是摸過狗，七天不能夠碰經書的。所以你們不要去摸狗，雖然你愛它你尊重它，但是還是需要知道這規矩。誦經的不要跑去把手弄得臟臟的，然後摸經書。每天這個手要洗的乾乾凈凈的，像那個老和尚天天誦經都是白手套戴起來誦的，我們至少要把手保持干凈，對經書尊重非常非常重要的。
反過來說每人一部《法華經》，如果你不尊重這個經，反而你有罪過啊。你恭敬，你經還沒誦呢，恭敬經典這本身就已經得福了。佛門里就是這樣，如法就有福、有功。不如法就有罪、有過，就是這樣的。
我們出家人也是這樣，來到三寶地里我們每位都是這樣，在三寶地里如理如法就有功、消業、得福。不如法就增加罪業。罪業而且很重。三寶地里消罪也快，不如法的話過失也是會很大的。所以我們念《法華經》的時候也是這樣，在整個過程當中，我們身上的罪業在消除，福德在增長，眾生呢也在時時刻刻都在得利益。
我們整個這個慧日禪寺的這個「法華法會」，就像一個放光的一台機器一樣，我們每個人為這個世界做著很大的貢獻，特別對自己來說，這個消災免難、增福增壽。
我們施食的時候，我們想你那個小盆子，雖然掂掂分量不大，但是它是佛法和你的有緣眾生的，一個很重要的一個紐帶，就是靠你那個盆裡面的食物。你要好好的發心，你想著如果這個食物，端去給你過去的父母吃的，你會怎麼樣？好好的裡面念經啊：嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽，加持了多遍把它加持成甘露，吃了都解脫。
那我們在座每一個人如果這樣發心，你想想看這個火供，這個煙二十四小時飄著功德多大，如果拿到手裡三心兩意的，這個心也是輕飄飄的，拿過去你那食物沒什麼多大加持的。
