我們進了佛門之後，我們還有有緣眾生，而且數量是非常多，甚至我們自己都很難想像。
跟我們有緣的歷生的父母，他們現在哪裡？歷代的宗親在哪裡？所以我們誦這么殊勝的經典，要發菩提心。菩提心有好幾個層次，但是最低的層次俗諦的菩提心 ，就是要觀一切的眾生為父母，要對一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情眾生， 就是離苦得樂乃至究竟圓滿成佛，這個叫俗諦的菩提心。
也就是說我們有這個心願，這個是菩提心裡面最低的層次，這個還屬於有為的。我們的主觀意識，還不是我們修證到的。
那最高是什麼呢？最高我們叫勝義諦的菩提心，勝義諦的菩提心就是它修證到，一切眾生是同體的。當它遍一切的時候，所有有緣眾生都能夠當下解脫。那個叫勝義諦菩提心。
勝義諦菩提心，這么偉大，那是佛菩薩，至少是登地以上的菩薩，就是真正聖賢，才會表現的境界。那我們要想達到這樣高尚的生命，我們也想這么的聖神，這么偉大，這樣能救苦救難的，有這樣的本領，要從哪裡開始修呢？就要從俗諦的菩提心開始修，念自己父母的恩。它很準確，所以念父母的恩，而不是怨父母，這個很重要。
所以db法王講到，有的人會去想，那父母對我也不好，這個對你修行是沒有好處的，所以你不能那樣想，你必須要思念父母的恩。因為父母的恩是如天地一樣，對我們來講說，這叫憶恩。思恩、憶恩，憶念然後把這恩擴展。所有一切眾生都如我現在的父母，過去都做過我們的父母，都與我有如此的恩德，所以這樣擴展開去，然後我們這個心從你思父母恩的時候，子女的這種孝心會生長起來，會產生一個孝，這種心態是很美的，有德的，孝是感天動地的。
所以二十四孝圖裡面有，你看冬天媽媽生病啊，說想吃鯉魚呀，兒子跑到冰上去捂，用自己的體溫去捂，要把冰捂化，砸一個洞等魚來，等在那邊身體趴在那邊，用體溫去，心裡念啊：鯉魚啊鯉魚啊，你自己出來啊。
結果真有一條鯉魚從冰窟裡面跳出來，跳上岸給他。為他的這個孝心所感。
還有一位他的媽媽生病想吃竹筍，我們江南人想吃竹筍，冬天啊，這個冰天雪地哪裡會有竹筍啊，竹筍是春天才有的，孝順兒子就跑到竹地裡面，就趴在地上哭啊，求啊，能不能給我一個竹筍啊，竹筍，結果大地真的就裂開了，一顆竹筍從里跑出來。你看這都是二十四孝圖所說的，孝心是感天動地的。
昨天她們要煮那個鐵皮楓斗給我吃，但是打開了，她們在剪的時候我看都是新鮮的。我就有一個這樣的心，我不忍心看到花被別人采，也不忍心看到一個活的植物被別人割下來，也不忍心看到一個活的植物甚至把它煮湯給我喝，我就不忍心，我說你們別煮了，我已經喝到現在了，你們幫我栽起來吧。結果幫我剪的，她還能夠跟它們溝通，結果那些鐵皮楓斗都一致要求說要煮給我吃。結果我把那個新鮮一點的，我說新鮮一點的去栽好了，枯掉的就煮著吃吧。但我心裡非常感恩它們，結果今天他們又跟我說，被栽的那片鐵皮粉斗，它還抱怨呢，為什麼我們一起來的，它們可以被你吃，我們就不能被你吃呢？我們也要被你吃。你想想看，那才知道鐵皮楓斗屬於靈草，很有靈性的。昨天他就問，就問那個草：你願意給師父吃嗎？它們說願意，願意。
這個也讓我想起我們在長白山，長白山的時候也是這樣，長白山很多這些草啊，樹木的這些有靈氣的，我走在森林裡的時候啊，有的就看到，它們很多森林裡面的這些植物的精靈，它們主動要來供養，把它們自己修鍊的精華願意供養給我。因為她們有的看得見的嘛，跟我說：師父啊，它們要供養你。她說：您有感覺嗎？我確實感覺到了身體很舒服，很舒服。它們就帶著它們的光，就一個一個地融到我身上來，第一次去就這樣。所以我很感動，那個時候我才覺得這些萬物，包括連植物，我們說有情無情，情與無情，人非人等，誰能說它們是無情物啊。這個真的是很奇妙。
所以那個時候我很感恩。特別是在葯王谷那邊的時候，也是有一批要供養。它們就把它們煉的，所謂的丹啊或者什麼的，往我身體里融入進來。讓我想起彌勒菩薩往昔修行的時候，冰天雪地，沒有任何吃的，他非常地飢餓，撿了一些柴火在他那個山洞裡面啊，生起一團火在取暖。來抵擋一點飢餓和寒冷，這時候有一隻鴿子，就知道這位修行人特別的飢餓，沒有東西吃，結果這只鴿子自己投到火堆里來，燒死，來供養給彌勒菩薩。彌勒菩薩就想：它願意捨生命來給我吃，我又怎麼忍心吃它呢？不僅僅彌勒菩薩不吃這個鴿子，而且，從此他發願：生生世世我不吃眾生肉。所以彌勒菩薩是不吃眾生肉的，所以佛教里我們又尊祂為大慈彌勒。所以我這想起來啊，真的好感動，長白山的鏡頭，常常讓我很感動。
草木尚且知道捨身，捨身來供養法師啊，像你們大家也是拿錢來啊，錢是我們大家的血汗啊，有的人是視財如命啊，但是能把自己的命供出來一樣，也是這樣子的。所以這個很奇特，就問它：你們願意給師父吃嗎？它們都願意。把一批裁了，它們還提抗議，為什麼師父吃它們不吃我們。這個我就覺得真的很感人，很感人。
這世界上我們真的要發菩提心啊，否則我們人不發菩提心，還不如草木啊。所以乾隆皇帝在山東大靈岩寺毗盧遮那千佛殿就提了這幅對聯，是乾隆帝親自寫的：奇松爾日猶迴向。說的就是我們佛教里的這個典故。玄奘法師西天去取經，弟子們問：師父您何日歸來啊？玄奘法師就說：當你們看到這棵松樹往東倒的時候，那就是我回來的時候。結果玄奘法師一去十七年啊，第十七年真的這棵松樹往東倒了，弟子們知道師父要回來了啊，師父要回來了。大家都出去迎接，哎，果然師父回來了。
所以乾隆皇帝用這個佛教典故來說，奇松爾日猶迴向。下一聯就是：詭石何心忽點頭。講的道生說法，頑石點頭的故事，法師說法石頭都會點頭啊。所以乾隆皇帝為什麼要用這兩個典故，這個譬喻用的位置降得很低的，一個說草木啊，一個說頑石啊，我們佛教界很多的這些名木，名木的這些珍貴的植物，文革來了它死掉了，枯了十幾年，二十年，佛教恢復了，樹木又重新發芽，再一次的恢復它的生命。這在哪？國清寺的隋梅就是這樣的。好幾處寺廟都有這樣的情況，有的寺廟佛法破壞了，寺廟砸了，把出家人趕走了，這寺廟的泉水都枯竭掉了。宗教政策恢復了，出家人又回來了，又念經了，晨鍾暮鼓了，泉水又湧出來了。這就是我們學誠法師的龍泉寺，法師帶領僧團住進去不久，那個泉水就湧出來了。龍泉龍泉，龍泉就湧出來了。這類故事在我們佛教界很多很多，特別我們眼面前的文革，文革當中很多這樣的事情，一些樹啊死掉了，然後文革之後佛教恢復了，這個樹又活了。這個在去年我們去的南嶽，南嶽福嚴寺，也是算智者大師的老師，叫慧思大師。他開創的這個道場，那一顆大樹就是，現在那個
大岳法師是南嶽的會長。他給我介紹說：這棵樹文革時候死掉了，佛教恢復之後又活了。民間也有這樣的，父母親栽的這棵樹，父母親過世之後，兩兄弟要分家產，分家產分到這顆樹的時候，他們晚上在房間里爭論，老大說，我是老大這棵樹應該給我。老小說，我是小的應該給我。他們在爭的時候，外面的樹葉「嘩」都落下來了。第二天早一看，樹變光禿禿的，樹葉都落掉了啊，他們兩兄弟在爭論這顆樹的時候，樹都生氣了啊，父母剛死你們就這樣的分啊，一點手足之情都沒有啊。這兩兄弟看到這顆樹生起慚愧心，然後都相互的退讓：給你，這給你。兩兄弟又和好，又情同手足了，然後這棵樹又開始發芽、開花、結果。你看我們怎麼能說草木無情呢？
所以我們要生個慚愧心啊。我們念了這么殊勝的經典，百千萬劫難遭遇的法，要發大菩提心，要發大慈悲心。這次法會來了很多很多的眾生，包括植物界的，植物當中的這些菌，也包括我們動物肉體裡面寄生的菌，還有一些奇奇怪怪的東西，隨著你們大家來，每個人的業力鋪天蓋地的都過來了。所以我們晚上來補這一課，生起大悲心，然後來施食，以大悲心施出的食，眾生吃到了也可以生出悲心來，難得的、珍貴的悲心就會生起來，每個人都有心，是什麼心很重要，真的需要反省。
這世界上，佛陀說世界上人，能夠死了之後再復得人身的，如掌上土。一死之後就落三惡道的如大地土。落三惡道的，落地獄的，落畜生的，落餓鬼，每個地獄都很多很多的，很多種式樣的。餓鬼也很多很多種類啊，畜生是更多。你看我們學的脊柱動物，哺乳動物，然後到各種各樣的。植物也是更多，我們死了到底是去哪？也有天堂，也有凈土，你有沒有天堂的因，有沒有凈土地因，這個很重要的。我們學佛啊真的要有點覺悟啊，知道自己是什麼的心態？是美麗的心態還是醜陋的心態，心態就是因，以後的果就從這里生出來的。
《法華經》呢，佛是講了無量義處，然後入無量義處定，之後講《法華經》的。所以說無論是誰只要能跟《法華經》結到緣，佛悉知悉見。所以《法華經》，因為佛的威德力的緣故，也是變成了見解脫，聽解脫，有緣就解脫。
所以我們有這么殊勝的一個緣，我們現在就要帶著這個緣，再去憶念我們的歷生父母，歷代宗親，累劫冤親債主，我們由這個大福報去回報這個恩，也還我們過去的債，我們在憶念這些苦難眾生的時候，我們似乎都變成帶著佛菩薩的加持力，我們也變成了聖賢，在他們眼裡看起來就是聖賢，就是佛菩薩一樣的。所以他們叫視之如佛，地獄眾生，餓鬼，苦難眾生，看到我們念經，念咒的人，視我們如佛一樣，我們也是這樣的威德力，威德力靠哪來的？不是我們的，是佛的。
所以讀這個經，這么殊勝的經，根本上這就表現佛陀無量的威德和慈悲，所以我們今天的緣分成熟了，在這個妙法會上，我們總算跟佛的因緣成熟了，我們要把這個迴向給一切眾生，都結上這個緣。所以輾轉相傳第五十位，你看這個功德多大，說整個世界，眾生如稻麻竹葦，就像植物那麼多，像小草那麼多眾生，都把他們當自己親人一樣，供養他們飲食、衣服、卧具，諸完好之具，不不單單給他們好吃、好穿、好喝、好用的，還給他們種種好玩的，喜歡要車給你車，喜歡要飛機給你飛機，都是高級的。
這樣子快老了，吃喝玩樂已經玩不動了，生老病死已經老了。這時候怎麼樣呢？再令他們聽聞佛法，叫他們證阿羅漢果，初果，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，把他們都變成阿羅漢。佛問：這樣的一個人，能做世界的這樣的大施者，這遠遠比，比爾蓋茨有錢得多了，能力大多了。這個人功德多不多啊？佛陀怎麼說啊?恆河沙數的世界，所有的這么多的世界，前面只說一個世界，這么多的眾生.佛就說：百千萬億的世界，都令眾生如是的證阿羅漢果。這樣子的功德，跟《法華經》的道場出來輾轉相告，第五十個人的功德跟他比起來的話，百分不及，萬分不及，億分不及，你想想看，《法華經》是多大的功德，我們很難想像的，我們凡夫這個大腦很難想像的。
但是我讀到這里的時候，我更加很相信，佛不誑語者、不異語者、如語者、實語者。《法華經》功德巍巍不可思議，不可思不可議，無量無邊的功德。我們今天也帶著這個功德，迴向給所有的這些眾生，我們歷代宗親，歷生父母，累劫冤親債主，一切有緣的，同呼吸空氣的，同在一個土地上的，甚至我們踩在大地上，它在土地里的，我們喝的水，水連著四大海水的，江河，湖泊四大海的，所以在水中，寄生於水中的，以水為宮殿為世界的，以大地為宮殿的，行走在大地之上的，我們同呼吸的空氣的，所有一切一切的有緣眾生。
但是我們輪迴到今天啊還不覺悟，所以要懺悔自己啊，無量世以來的貪，嗔，痴，造做的惡業，每天你們休息的時候，平平靜靜地，念著阿彌陀佛入睡。或者是你口稱：南無法華會上佛菩薩！南無法華會上佛菩薩！睡覺。每天有可能做夢的夢境不一樣，每天消業障的范圍也不一樣，一天一天都是非常非常珍貴難得的，而且不可重複的，每分每秒大家要珍惜，對於你們每個人來說都是非常寶貴的機會。
今年開了七天，以後不知道怎麼樣，但是這次要求頌滿五十部才能來參加法會，前幾天我就看到有一些沒有達到要求的，你們更是要注意，因為這個法會，我有這個要求，是有很深的意思在裡面，也是有目的的。反過來說，你沒達到這個要求的，你會拖累整個法會，法會的質量如果受你的影響，你罪過很大的，因為這法會不是為你個人開的，法會是為全世界開的，為法界眾生開的。
每天從白天到晚上，都有現場直播，所以我們電腦里都有公布，你雖然不能達到條件，你想參加法會，你就在家裡電腦上參加，你虔誠地隨著電腦頌，也是可以得到很大的力量的。
但是既然來了，我再強調，你更要好好地有懺悔心，我們其他的人也每天要懺悔自己的業障，念南無法華會上佛菩薩，或者是念南無妙法蓮華經，念妙法蓮華經也是可以，跟念南無阿彌陀佛是一模一樣的。但是你說既然一樣，為什麼不念阿彌陀佛呢？因為這兩天是法華法會，佛法都是通的，但是這兩天是法華法會，你把精力都集中在這法華法會上。
南無妙法蓮華經！或者是南無法華會上佛菩薩！自己感覺，那你也可以念，有的念阿彌陀佛覺的得，你念阿彌陀佛，你也可以念南無觀世音菩薩，你也可以念南無大智文殊師利菩薩，但我這里比較提倡你們念，南無妙法蓮華經！或者南無法華會上佛菩薩！每天去感受，不一樣的會，消業障，都是一個層次一個層次的消。
