昨天我們去參加法會的路上，我們買花，拿五十塊給她，哇，她就合掌：師父師父。她說：您要買多少？我說五十塊能買多少？她說買四串。我說三串就可以了。然後她說供養，一定要四串，然後阿彌陀佛，阿彌陀佛，特別高興。她不單給我花，她的心也像花一樣打開了，我也很感動。為什麼我們每次都要買花？因為我覺得，別人拎個籃子拿著那個花，那個花除了很香之外，我想，她很期待有人停下來買她的花。對於她的這份期待，我不想讓她失落。其實這種惻隱之心就是佛性。她很期待有人買她花，她早一點收攤會很高興。如果在橋下在風中，一輛一輛車開過去，她眼睛都看酸了，沒有人打開車窗向她買，她肯定很失落。連賣花的都信佛，連個賣花的對出家人都這么恭敬，哎呀我就覺得，被人恭敬了也很陶醉呀。
我們去緬甸，哇，這個緬甸更厲害，出家人坐飛機連票都不要出示的，可以直接走進去，候機廳還專門有出家人的專座，就好像飛機場的貴賓廳一樣，專門是給出家人的。然後出家人上飛機也不用看票的，直接就請坐第一排，出家人都坐在最前面。我覺得這個全世界走，沒有像緬甸這樣子的，出家人直接就可以甩著袖子進去，然後坐vip的，上飛機坐第一排。其他地方連坐汽車都要看你票的，對不對？這個待遇就是，社會上下對出家人特別尊敬。
我在那邊遇到一個我們中國的出家師父，他留在那邊，我問他為什麼留在這里呀？他說：我到這邊好像到了佛國一樣，哎呀，出家人的待遇真的不一樣，所以我一感動就留下來了。所以對出家人恭敬呀，還是非常重要的，對一個出家人的修行，對他的成長是很重要的。
佛經典里就說，這個地方的眾生恭敬出家人，這一片地方就有福。如果這個地方沒有出家人了，這里沒有福田了，大家就會恐懼，天災人禍就會降臨這個地方。經典里更提到，如果輕慢出家人，甚至打罵出家人的話，這個地方就會遭天地災殺報，連天龍護法、天地善神都不喜歡這個地方，那是非常是恐怖的事情。
看這個地方的信仰，你就通過對出家人的恭敬就可以知道了。今天我們一位居士跟我說：師父呀，你昨天把別人供養你的紅包，你去派給那些化緣的師父。你走了之後，他們打開紅包就說，哎，這個師父沒有平等心，給我們給的不一樣。他來這樣跟我說，我說：你別當真哦，他們坐在那托缽，也要放鬆一下，你別以為他真是這個意思，他們開個玩笑而已。作為我也是個出家人，我給他們，他們不會在意這個的，他們如果在意這個，就不會坐在那裡托缽了，他在那裡托缽，給我們種福田的一種示現。
你去托缽試試看，你不會的，要修到一定程度才會去托缽的，我跟你說。所以我說：你不要那樣想，他們只是一種開玩笑，你倒當真了。你這樣想的話是有業障的，你不能這樣去想出家人呀。他說：那我要懺悔了。我說：是要懺悔的。我去有福，你邊上看的人倒是失福了，這樣不好。他這樣一聽：噢，對對對，我知道了。
過去那個唐太宗李世民，他來見玄裝大師，路上就遇到出家人不威儀呀，行為也好、語言也好都不是那個樣，唐太宗就覺得，這個出家人怎麼會這樣呢？就去向玄裝法師彙報：大師呀，應該做一些規矩，出家人要有出家人的樣子呀，他們這個不太像樣，大家看到會不恭敬的。但是玄裝大師就跟這個皇帝說：龍王雖不會下雨，但是求雨一定要求龍王。出家人雖然不能給你錢，但是你要求福呀，一定要求出家人，對不對？出家人又不開公司，又不做老闆的，但是你要想得福，你就要恭敬出家人。
經典說有四個不可輕：一是王子雖小不可輕，你輕慢他試試看，他以後要做皇帝的。沙彌雖小不可輕，他今天是小沙彌，以後就是大和尚呀，他成佛肯定比我們快，他是人天福田呀。太宗皇帝聽了玄裝大師的話馬上心領神會，從此之後再不觀出家人的過失，看到哪怕再小的小沙彌他也都恭敬，這個很重要噢。
我們是三寶弟子，現在我們不能直接的看到佛，但是我們可以看到出家人，這也是終南山那個普光老和尚再再強調的。他說，佛站在上面，你再供什麼，祂也不會吃你的，不會用你的。出家人是活的，你供養給他，他可以吃；供養給他，他可以用，他是代表佛的。是不是這個道理呀？所以恭敬出家人很重要，不能觀出家人的過失，大家記住了沒有？(眾：記住了)很重要噢。
大家這里有一些問題，下面我就來作答：
問：您要回中國大陸，台灣的弟子心裡都很難過，如果有時間您能常來台灣嗎？
師父：我會常來的，特別是，我天天都在生命電視台上。
問：本姓家族有好幾個墮胎嬰靈，但我自己沒有。而嫁的先生其父母有墮胎過，先生外遇有墮胎，怕對方家族嬰靈纏著自己小孩，因為已無感情。若離婚斷絕關係，是否對方嬰靈就不會纏著自己的小孩？我本家的嬰靈已有多個，無法顧到那麼多。
師父：不要這么膽小噢，你要相信佛法是威力無邊的。我們《法華經》里有說，「假使造罪過山嶽，不消妙法兩三行」，對不對？你相信不相信？對佛法要有信心。我們眾生的業力雖然是很堅固，業力不可思議，但是佛力也不可思議，法力也不可思議。只要我們虔誠心，我們如法地去實踐，也是會轉我們這些業力的。
問：請問法師，父母沒學佛，七八十歲了，子女很著急，如何說服他們念佛往生西方極樂世界？
師父：有時候改變一個人是不容易的，特別是信仰上的問題。因為信仰需要智慧，還需要一個很大的因緣，不是你說兩句就可以的。我們地藏菩薩的故事都看到了，那個父母那樣子造罪，但是你子女能夠勇猛精進的，還是可以成為他們解脫最主要的因緣的。所以叫「一人修行，全家得福」，一子成道，九玄七祖盡超生，對不對？我們就多一些責任，好好地精進吧。
問：跟老人家講一些臨終或是中陰身的常識，是否有忌諱？招來一些不好的厄運？
師父：他沒有信仰的話，他就很忌諱講死這個字，我們修行人要把這個死掛在頭上，世間人是把這個死放在背後的。你跟他提，他覺得不吉祥。有的人就是生病了，你都不能叫他寫遺囑，你叫他寫遺囑，他覺得哎呀，我生個病就會死啦？他很在意這個問題，他很怕死。所以這個，確實要注意的。
問：以前的愚痴，造成人家的第三者，而後接觸佛法努力修行懺悔。請問法師，應修何法門，才能洗去自己的這種罪障？
師父：我們懺悔，要懺悔得徹底，如果你懺悔的心已經乾淨了，內外透徹了，甚至有瑞相了，那就好像你去商場買東西，你買完東西結賬，結完賬之後打出發票就可以了嘛。你不要老記著，我有沒有付錢啊？我有沒有付錢？這樣子不好。佛教里就是這樣，懺悔乾淨之後就不要再去提了，不要老在掛在那裡知道嗎？
我們出家人你看，每天都要懺悔，乃至半月半月還要羯磨作凈。作凈就是半個月算一下帳，我這半個月，到底有沒有清凈？不清凈，懺悔。懺悔清凈了，好，那就過去了，這筆賬就過去了。這樣懺悔，你這一天是乾淨的，一個月是乾淨的，不要老是掛在那裡。
問：家裡供奉觀世音菩薩，兩邊是土地公、關公。請問法師，這樣佛神供奉，是否不如法？是否改成中間是阿彌陀佛，兩邊是地藏菩薩和觀音菩薩比較如法？
師父：嗯，這樣子比較好。還有就是把佛菩薩的像供的高一點，護法神稍微低一點，這樣也比較好，這樣對護法神來說，他也比較喜歡，也會比較安一點，這個很重要的。
問：念《地藏菩薩本願經》，除迴向自己的冤親債主外，還可以迴向父母、先生他們的冤親債主嗎？會不會自己能力不夠，不能迴向他們？反招身體不好呢？
答：不會的，當你自己覺得溫暖，覺得佛光充滿的時候，你迴向所有的，哪怕你想到他們，你自己會有一點不舒服，但是你安住在那種溫暖，那種佛光中，慢慢慢慢那個陰暗面就消除了。所以自己要修得比較得力，慢慢的這個力量這個光，好像照到誰，誰都得益。
比如現在，我們覺得身心很溫暖、很溫馨，你就觀想這個光也照在家裡，因為想到家，家裡那種信息就會在你身上，或許有些不舒服，但是你以我們這個法會的力量、功德力，慢慢地把它轉掉，轉轉轉，最後你力量強大的時候，你覺得整個世界你都能把它照亮，這樣就都處在這個懷柔的佛光之中，在這個蓮花當中一樣。
問： 禪坐時可以念咒嗎？
師父：禪坐可以念咒的，禪坐下來，心靜下來正好念咒。反過來說，念咒也可以讓我們的心更深地安定。
問 :觀修觀音菩薩修行法門，早晚課誦《心經》《大悲咒》《普門品》《白衣大士神咒》，再加一部《地藏經》就沒有再念阿彌陀佛了，這樣是否無法往生極樂世界？請法師慈悲開示。
師父：不會的啊，觀音菩薩就是阿彌陀佛的欽差大臣，祂就跟阿彌陀佛一模一樣的，所以你念任何一尊佛、一尊菩薩，任何一部大乘經典，只要你能夠深入經藏，了知安住在這個當中，都會讓我們就離苦得樂的。
問：修了觀音菩薩修行法門，又念《地藏經》，又念阿彌陀佛聖號，是否太雜了？如何一門深入？如何分配每天的早晚功課？
師父：這個在每一部佛經典呢，都有對治我們的煩惱，都有針對我們生命當中的這些問題，如果你問題很少很少，而且這部經你得利了，那你可以好好地深入。就是你已經受用了，你也不妨去廣看佛經，千經萬論處處指歸。小乘的就是以三法印為主，大乘的就以一實相印為主，佛佛相同，經經相通。
你有主修的，再看別的經，正好可以印可你在這部經中得到的理解體會，這能讓你更加深信，更深入地去讀這部經。過去說沒有開悟的，不能出去參學；你開悟了，出去參學才知道，噢，到處善知識所講的道理都是一樣的。
過去也有這樣的，徒弟開悟了，師父就跟他說：好，你可以出去參學了，天下老和尚的舌頭都被你抓住了。因為說什麼真實義，不管怎麼繞，不管什麼言外之意，你都知道啦。如果你沒有領悟到這部經的意義，那更需要多讀經典，最重要的還是親近善知識。善知識是佛法在世間的傳播者，解釋者，開顯佛法義理的，如來真實義的持有者。所以親近善知識非常重要。
有時候我們依著經典修的時候，也可以清凈身口意，讀經它有這個妙用，有的經不理解，他就直接讀，像持咒一樣不起分別，心也會很乾凈。乾淨的情況下，突然哪一天，忽然一下就了解了。天台宗裡面就是，怎麼破迷開悟呢？其中一個方法就是讀經，就像念楞嚴咒一樣，不起分別就這樣讀。還有就是拜懺，還有一個念佛，這都是天台宗裡面常用的。障重眾生念佛觀，就是不同的根器有不同的方法。
問： 如果專念佛，臨終時西方三聖都來接嗎？還是只有一尊阿彌陀佛？是放光，還是示現佛像？
師父：這確實啊，你說念佛求生西方極樂世界，這是籠統的一個概念，真到具體情況的時候，確實我們心裡沒有底。從實相的角度來說是光明，一種無內無外的光明。那我們如果沒有證悟這個實相，大家平時只是按照這個相上。觀佛的相好，念佛的名號，那可能佛陀會顯現你平時熟悉的這個佛像的形式，你見佛一得加持之後，就內外雙亡，唰，一下子就融進光里了。
但是，我還是建議大家依止善知識，因為念佛是屬於返果回因的法門，最能代表果地的是善知識。從這個角度來說，善知識就是阿彌陀佛來這個世界接引你的那隻手，那是非常牢靠的。如果你背棄不親近善知識，你念阿彌陀佛，跟佛法的本身是相違的。這個法門主要靠阿彌陀佛化現的善知識來接引。
所以你能夠對善知識有信心，善知識教你念阿彌陀佛，你就好好念阿彌陀佛；善知識叫你放生，你就好好放生；叫你點燈，你就老實點燈，依教奉行。這樣在整個過程當中業障消除，福慧增長，哪一天你資糧就豐富了。實在不那個，到時候就是祈禱善知識就可以了。因為你已經跟善知識接上緣了，你跟善知識的時間越久越聽話，這個資糧就越多，對往生就越有把握。
我有一些有緣弟子已經往生了，很奇特的，她只要想著什麼時候跟著我的，跟著我一起做過什麼事，想她跟我結的這個緣，就想這些緣就可以攝受她，超度她了。佛光是超時空的，從我們世間緣起上來說，今天我們在樹林菩提講堂，二五五六年十月二十二號，對不對？但是從佛法的角度上不是這樣，它超越空間，超越時間，對我們現在、過去有攝受，對我們未來也有攝受的。
問：叫父母念佛，如何跟他們說念佛的意義呢？如果跟他們說可求西方，那他們心裡想說，你們子女要我早死嗎？
師父：不要跟他講這個，你給他看片子，就旁敲側擊比較好，不是直接講這個話題，真的很難講。我們學佛久了，我們可以直接研討這個問題。家裡的父母他們還沒有佛教的概念，給他看片子比較好，這樣給他種下一些善根、因緣。哪些片子，選什麼題材的，你要計劃好給他看。
問：請問死亡那一刻，到底哪道光才可跟去？顯教和密教說的光顏色不同，還是一定出現阿彌陀佛示現才可去？觀世音菩薩呢？冤親債主會化釋迦牟尼佛、地藏菩薩嗎？我們應如何教育年紀大的父母，臨終的一些常識呢？
師父：這不是說哪一種顏色，本來說青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，每個人修的資糧不一樣，所以顯現的光也不一樣。所以最可靠的就是依止善知識。我跟你們講，真的，光靠你自己去識別這個很難的。師父到時候會來擁抱你的，師父的這個光會來攝你的，那就不會錯的，你融進去就好了。
所以上師叫總持，總持三寶功德於一身，一切的源泉都來自於善知識，大家要好好地去理解認識這個。世間如果沒有善知識，連佛法都不存在了，不要說你的解脫。明明世間有善知識，你為什麼忘掉善知識？對不對？那你不是很可惜嗎？如果世間沒有善知識，佛法都不存在了，我跟你說。
怎麼跟父母講這個？給他看片子比較好。像《了凡四訓》可以讓他們相信因果，相信有命運，這命運怎麼改變？他看了這個故事，自然就種下這個善根。像《逆緣》啊，這些都是很好的，讓他先看片子比較好。
問：請問真正的師徒相見時，彼此會有感應相應嗎？因緣具足時，師父會來找他的弟子嗎？
師父：佛法住在世間就是度化眾生的，不是要找到你門上，在這個時空你遇到佛法了，就是佛來找你一樣。不是說找你，一定要到你家門口來敲你的門，師父真到你家敲你門的話，你還真當他是化緣的假和尚呢，對不對？其實你遇到了這個就是。為什麼在這樣的年代，我們還遇得到佛法，這個就是佛慈悲，在等著我們，對不對？所以啊，本來佛陀就常伸著手，來帶我們回極樂家園的，不是一定要到你家去拉你。
問：台灣廟很多，畫符也很盛，也很多放符，夫妻和合符真的有效果，符到底是什麼作用？如何解符？
師父：這個怎麼說呢？《觀音菩薩普門品》里就有嘛，這個咒或者是符啊，只要你修觀音菩薩的，念觀音菩薩的，你有真正三皈依體的人，別人是咒不到你的，符不到你的。因為他級別沒你高，知道嗎？你老老實實，保持有皈依體的狀態，這個很重要，這個不需要你去解的，你級別比他高，他咒不到你的。
問：有的人嘴巴動不動就詛咒人，以後會有什麼業報呢？
師父：哦，他內心詛咒別人，別人還以為是在讚美他呢，心裡很開心的。詛咒的人，他自己的心靈當下就是黑暗的，他口業就會不清凈，以後人的相貌也會不好，下一世很糟糕，以後就更糟糕。
問：台北東區有一個賴盛元放符，讓人錢財進他荷包。我幫他寫牌位，會破他的符嗎？用符得來的錢財是什麼結果？
師父：你管那麼多幹嘛？這世間的事，我師父講「娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦誰能數」？你沒事你去數那些幹嘛？這三寶的功德你還數不過來呢？你自己修行還來不及呢，我們自己身上陰暗面多的是，是吧？要關照好自己的心。
問：如果此屋的地基主超度走了，會有新的地基主來接此屋嗎？
師父：這個地方如果福德增上了，那個地基主也會沾光，他真的如果升了，這個地方本來就是已經福德增加了嘛，那就有更有福的地基主來。你好好修行，你看，地基主都沾你光，他也會來護持你呀。
問：人死在此屋，是不是此屋地基主？
師父：他的意思是，會不會做這個屋的地基主？不會吧？人死在這個屋，他魂也不會在這里的嘛。就像屍體會抬出去一樣，抬出去有可能他的神也就跟著一起走了。所以這個不一定的，不是說人死在哪裡，就會在哪裡。
問： 有的人生辰八字拿給人家算，或者乩童問事，回來以後精神就失常了，一輩子就在精神病院，這也是業障嗎？
師父：輕易的不要去找那些不好的人，我發現那種場合，本身那種級別不高的鬼就很多，你去問的時候，你跟他同一個頻道了，然後你就會嘩灌進很多這樣的眾生，不是他有意的害你，也不是別人拿你八字怎麼樣，別人拿不了你八字怎麼樣的。如果你那個八字是固定的，你還修什麼修呢？能修就說明這不要緊的。所以我們大師父常說，風水、八字都不是一定的，我們修行人就能改變這個，佛的力量是超越風水八字的，好好做一個佛教徒，是最大的福報。
問：請問精神分裂症，與自閉症要怎麼自療？
師父：你要知道這是一個病，這個病只有修行可以改變，世間的那種葯可以做輔助，如果你覺得很難控制，你吃一點那個葯，然後知道病根，還是要好好修行。要知道，我有這個病是因為我業障很重，這種病往往就是有冤親債主附體，這時候你要更加的要比別人更有警惕性，雖然有時候還要吃葯，但是你知道主要還是要靠修行，以虔誠心修行，就會從根本上解決。根本上一解決，那個葯就可以停掉了，這個葯還是有抑製作用的，葯不吃的話你有時候會失控，並不是說這個葯沒用，但是葯不能從根本上解決，佛法上是根本的。
問：十分感恩師父能來樹林菩提講堂，弟子想請教，從小有陰陽眼是否業障十分深重，很怕聽到寺院鍾聲或其他鍾聲。
師父：我發現能夠有陰陽眼的，往往身上有東西，他在你身上他很舒服，好不容易找一個人合作開陰陽公司，所以他也很怕被人趕走，所以鍾聲呀什麼呀，都會讓它心慌。這個不是因為你怕，是因為他怕。所以你要好好地學佛。
有的人不知道這個，以為是神通，別人不知道的他能知道，有的還引以為豪，這樣就不好了。有這種情況的，應該比別人更加要有一種危機感，現在所謂的通都是鬼通，我們有這個通的話要有一種危機感，好好的學佛，提升自己的資糧。這樣子就和它拉遠了距離，你跟這些三惡道拉遠距離，我們主動地去超度它們是不一樣的。我發現，有的他很小，墮胎的嬰靈就會附在她身上，她就會有陰陽眼。有的是祖輩的靈附在她身上，也會有陰陽眼，基本上都是這種現象。
問 ：弟子造了墮胎、邪淫、不孝等罪過，惡報現前了才對佛法生起信心，如今貧病交迫，只有在聽經時才有精神。家人不諒解，覺得我是懶惰，不工作賺錢。弟子常覺得自己被業障附，昏沉沒元氣，什麼事都不想做，除了佛法的事以外，一直懺悔道歉自責，卻時好時壞，進步緩慢。
師父：進步緩慢也要放鞭炮慶賀的哦，總算進步了嘛，只有這個方向對，所以你要更加精進，更加要精進。
師父：你不能去山洞，你去山洞業障會更加重，不是那麼簡單的去山洞修行。我們過去說：不破初參不閉關，不破重關不住山，是說開悟了才能去閉關，開悟到更高一個地步才能夠去住山。哪是你以為的那樣？你住山洞？山洞裡面的鬼神就把你收拾掉了，那麼簡單？
問：請問您一件事，對於往生者，剛剛斷氣心跳停止，醫生判定死亡之後，兩小時馬上開刀拿去眼角膜，因為本人意願捐贈，是否和往生之後24小時不可動身體有矛盾之說。
師父：一個捐獻自己的，這個發這么大的心，很不容易的，我們也希望好心能夠得到諸佛更大的加持。我們要以一種，你真實的發起一種大悲心，利益眾生的心，這個很難得，但是要量力而行。我這里不是提倡你要去做那個，我覺得有些人他功力不到。但是，如果你覺得，你真的是已經完全放下了，生起了無偽的菩提心，那你不要緊，不要說眼角膜了，什麼都可以給別人了。
問：可以在電視台常播出師父弘法的影片嗎？我們很期待。
師父：可以呀，這個好像也不是我們個人決定的吧？你們也可以發心呀，其他電視台不是也有出錢買頻段的嗎？你們也可以去買， 哪個片子出多少錢？生命電視台是免費的哦，你想多放，各個電視台都可以。我看，我們台灣很多電視台都是私營的，你也可以把比較好的佛教故事片，什麼片，出錢去讓他們放，這也是功德很大的。
問：學習施食無形眾生，沒有陰陽眼，卻搞得身心很敏感，害怕困擾，該如何調試或停止？
師父：這個是感應嘛，讓你有信心，讓你知道沒白做。
問：實踐彌勒悲願，不再有輪迴過患，地藏毋須再頭頭救拔？極樂世界和彌勒是何殊勝？
師父：你要能去極樂世界，就能去彌勒菩薩的兜率內院；你能去兜率內院，也就能去極樂世界，關鍵就是你能去哪一個？這個很重要。去到哪一個都是自在，可以自在的周遊十方，但是你要能去一個。
按照教理來說阿彌陀佛悲願力，就是說，諸佛菩薩果地的祂要救眾生，祂沒有任何要求，祂教我們修戒定慧，讓我們能夠超越自己的業障，更接近佛陀的這個世界，接近佛陀，能被佛陀拯救。佛對我們的力量是非常大的，但是我們被自己的業所障了。今天我們尊貴的海濤法師吃飯的時候還說呢，眾生的佛性都是一樣的，但是業報是不一樣的。佛為了讓我們能夠被救，說了很多法門，本意就是要去除我們的業障，能夠投入佛的懷抱。
佛度眾生的願是非常徹底的，阿彌陀佛和彌勒菩薩比起來，阿彌陀佛的果更殊勝，祂完全是果地的，彌勒菩薩屬於等覺菩薩。也有人解讀，彌勒菩薩是我們這個世界的，我們跟彌勒菩薩的緣很深，這都不矛盾。你念阿彌陀佛求願彌勒凈土，只要你合格了，也會去的。你念彌勒菩薩求生西方極樂世界，只要你真的相應，也會去的。
問：弟子最近打掃家中殺了許多蟑螂，會有五百世的果報。於是把蟑螂送出去旅行，可是想到跑去別人家自私自利，心有未安。
問：念了咒。
師父：這個咒到底是咒它的呢，還是度它的？
問：這樣想是否如法？
師父：你怎麼知道送到外面，它一定去別人家？這個天地這么寬廣，你以為蟑螂喜歡到別人家呀？你遇到它不要殺它，你對它有慈悲之心，你跟它像見到過去父母一樣，為它念佛念法，迴向給它，然後愛惜它的生命。用一種好的方法，我們寺廟也有蟑螂，怎麼辦呢？那我叫他們買很多蟑螂的盒子，裡面放上好吃的，有的它就鑽到裡面吃東西，然後不出來了，我們就把它放到很遠的山裡面去，給它念經念佛放它。這樣它的生命也不會受到威脅，同時也充滿了我們對它的一種悲憫之心。
問：如何識別有吃葷菜肉食的佛教？
師父：你提這個問題，說明你還沒有學得很透。我今天告訴大家，大多數的佛教徒不是吃素的，你不要誤解，為什麼說大多數的？泰國、緬甸、柬埔寨、寮國、斯里蘭卡這些國家的佛教都非常正統，他們的出家人也都不是吃菜的，都是托缽，大家供養什麼他就吃什麼，這裡面可能有魚、可能有肉。不要誤解，不要覺得他吃肉就不是佛教，不是這樣的，他其他部分甚至比我們殊勝。
我們雖然不吃肉，但是我們有些方面比較開許，而他們就持得很嚴，所以他們裡面也照樣修出有阿羅漢，有聖者，一代一代的照樣解脫。所以我們佛教里也有吹肉咒，化肉咒，因為他們吃素不一定方便，作為托缽的那個佛教傳承，他不能指定的掛一個牌子說，你只能供養我素，對不對？因為他們修小乘法的，就是「無我相，無人相，」不能有分別心。甚至有的有神通的，明明知道別人供養他的是毒藥，他也照樣吃下去，你說他功德大不大？非常大的。
所以不要去覺得這樣，我們自己多少缺點不知道，別人多少功德你也不知道，不能因為濟公他吃肉你就不恭敬他，對不對？所以你不要去分別這個，這很重要啊。
問：我是從大陸海南三亞市海棠灣嫁來台灣的，去年我回到故鄉，看到許多鄉親開始信佛，但找不到上師。我從菩提講堂帶了您在海南弘法的cd發給他們 ,他們問怎麼才能聯繫到您？我今年底又回去海南，看到他們也開始吃素放生了，看了你弘法的cd，都對您很尊敬，希望您能成為他們的指導上師，希望能告知他們您的聯系方式。
師父：打上我名字上網一查，鋪天蓋地哦，就土豆網有我的視頻將近3000個，聯系方式，你只要進了我的網站就都有了。現在大陸是這個情況，學佛的越來越多，這個我們生命電視台的功勞很大，所以一個電視台啊，真的無遠弗屆的傳播佛法，讓無數有緣者種下善根。特別是從電視這個頻道看到佛法，因為中國人總是覺得，電視是一個很高級的媒體，他從電視上看到和從路邊攤看到的，那個感覺不一樣的，他覺得這個很高級。你說這個法師是某某方丈，他不會覺得很稀奇；這是電視台台長，他覺得很高級，出家人能做電視台台長，那個就覺得不一樣。
所以很多人從電視上看到的法師，跟生活當中看到的就感覺不一樣，生活當中看到他覺得沒什麼，電視上看到，下次這個法師他再看到，哎喲，電視上看到過他的。電視上看過他，他就好像看到明星一樣的感覺。這個就是電視媒體它的社會作用，大家認可的高度不一樣。所以佛教能用電視的方法來傳播，確實在社會上，為讓大家了解佛教，讓大家認知佛教，起到了一個積極的作用，也是比較高級的。哪一天我們佛教，比如說好萊塢它出了一個佛教片，那馬上大家更加另眼相看了，對不對？你看好萊塢出過一個「小活佛」，讓全世界的人認識佛教上進了一大步。所以大家知道，這個電視台弘揚佛法特別讓大家認知上，會很快很快的。
問：阿彌陀佛，弟子誠聞，若能一心持念阿彌陀佛六字洪名， 可由初地頓超十地，得楞嚴大定直至成佛，此說法是否正確？
師父：這個就是，能至誠一心持念這個比較難。一心？現在問你，你能一心嗎？我們現在八萬四千心啊，佛就是為了我們這個八萬四千心，所以講了八萬四千法門，來對治我們的分別心，然後讓我們制心一處，制心一處即是阿彌陀佛了。
磨刀不誤砍柴工啊，廣讀經典，跟隨善知識，恰恰是讓我們制心一處最好的方法。否則那隻是空頭支票，如果你能制心一處，當然很了不起。楞嚴大定？往往我們就是，你讀《楞嚴經》好了，你讀《楞嚴經》，你看佛說了多少種方法？
問：阿彌陀佛，西方極境是否是自性顯現而成就？
師父：很多人認為，自性好像是唯心的，其實不這樣，西方極樂世界是真實有的。就像我們這個人類，從佛覺悟的角度說，夢中明明有六趣，醒來空空無大千。夢，你講是真的還是假的？這很奇特的哦，你說我們這個娑婆世界是真的假的？我們現在是不是感覺很真實？這個是不是我們眾生造作的一個世界？是這樣子的。
我們這個樹林講堂以前也沒有的，也是一個因緣就有了，以後哪一個因緣又沒有了，對不對？因緣所產生的這個娑婆世界，是有漏的因，造就一個有漏的娑婆世界。那諸佛無漏的因，能不能造一個無漏的世界？這是可以的。螞蟻能造一個螞蟻的世界，你不能說，那個對螞蟻來說不是真的。對螞蟻來說它覺得很真，我一點一點銜，用嘴巴銜土造出來的。我挖洞挖出來的，對於它來說是真的，但對於有高智慧的人來說，超越了，這不是真的。
我們娑婆世界對於智者來說，這不是真的，但對我們來說這很真實。那對往生到極樂世界的人來說，極樂世界就是很真的，那是阿彌陀佛無量劫的功德業力造就的，那就是真的。
就像電視機調頻道一樣，你說一頻道是真的還是假的？我們看的時候很真嘛，哦，感動的時候要抹眼淚，跟著一起傷心對不對？看的高興一起笑。但是你遙控器拿到手砰一黑屏，就跳到第二頻道去了，對不對？你看第二頻道的時候，一頻道等於沒有一樣。二頻道又很真的，然後你一調又三頻道去了。
我們現在講課，你看地獄眾生有沒有？地獄眾生很真實的在受苦。餓鬼眾生也有，畜生眾生也有，天堂在享樂他們也有，每一層不同的天有不同的境界，都有。同時諸佛的清凈剎土也有，這個大家就知道，哦，那隻有佛的智慧在看，這個是業力因緣和合，再加上我們的這個眼耳鼻舌身意的這種交感，會覺得是真實的。當我們超越了眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法的時候，回歸心光的時候，這個心光就是那個遙控器調頻道的，就那個一回歸心光，唰，一閃這個就沒有了，那個頻道就出來了。
所以，我們就念阿彌陀佛、阿彌陀佛，修什麼法都迴向極樂世界，當那個力量到一定程度的時候，啪，這個世界沒有了，那個世界就出來了。這個不是完全主觀的，確實就有極樂世界的，大家到那邊會碰頭的，噢，你也來啦？你也來啦？我們現在超度去的那些眾生，我們往生的時候他會來接引我們，這是真實不虛的。
