答: 從奉獻中來。
答：從愛中來。
師：你做的一切讓眾生受益，讓眾生歡喜，你就有福報；你做的一切讓眾生起煩惱，就是在造業障。為什麼你做的事讓眾生起煩惱呢？你的選擇出了問題。比如最近讓每個人上台講開示，有的人講得比較好，還拿著稿子；有的人根本不會講，還不打稿不準備。講得不好，大家不歡喜，不贊嘆，不願意聽，你何來的福報？如果你很用心，做了充分准備，怎麼可能講不好呢？當我們心生歡喜、贊嘆時，你的福報自然就來了。以後每個人講課之前都要准備一份提綱，也就是列出段落大意和中心思想。如果把講的內容全部寫出來照著念就沒有意義了。我第一次講開示時也准備了提綱，要講的具體內容都在腦子裡。一個人沒有準備就上台，那是對台下所有人的不尊重。
修行有方法，學習也有方法。客堂讓大家講開示，而且每個人至少要講兩個晚上，為什麼定這個制度呢？就是希望通過這種方式，促進大家多看書，多查資料，多學習。機會來了我們一定要把握好，一次兩次做不好還情有可原，三次四次還做不好就說不過去了。
現在這十幾個沙彌都才二十來歲，只要努力十年，個個都會超過我。既然做我的徒弟，第一重要的就是承受力。承受力就是格局，就是心量。智慧和能力是第二位。我也有很多缺點，但大家來到東華寺要學我的優點，不要學我的缺點。我們都這么年輕，應該一起學習，一起鍛煉，一起做事，一起進步，一起成長，一起弘法，最後一起衰老，一起死亡，這難道不是一件很幸福、很浪漫的事嗎？人這一生最幸福的就是能和志同道合的人一起成長，一起做事，一起死亡。
一個人努力兩三年，他和別人的差距就像一條裂縫；努力五年，就拉開了距離；努力十年，就是天上人間，天壤之別了。但又有幾人能一鼓作氣，默默無聞地付出十年呢？通常都是努力一二年、三五年，不見效就泄氣了。一個人才哪裡是三五年就能成就的？那些大師和專家在自己的領域裡，哪一個不是幹了一二十年，甚至一輩子，最終才成了專家和大師？你僅僅看了幾本書，跑了幾個寺廟，還沒有實現自己的願望，就開始斷言自己根器不好，和這個法門無緣，和這個師父無緣。請問：對這個師父你了解了多少？這個法門你修了多少？對這個團隊的文化你又深入了多少，了解了多少？
過去出家人蔘訪一個叢林，至少要在這個叢林里修法三年，然後才能繼續參訪下一個叢林。可是今天的出家人不是這樣，到處參學，到處參拜明師，一年就參訪好幾個寺廟。就憑你這么浮躁、這么散亂的心，怎麼能說明你有修行呢？我們的首座和尚一口氣在東華寺住了十一年，在無知的人眼裡他沒有修行，因為沒有出去參過學。而有的人一年跑十個廟，參訪過十個大師，在無知的人眼裡他很有修行。一個身心都不能安定下來的人，如何入道？談何修行？
什麼叫做道？各行各業的潛規則就是道。你能遵守叢林的道，天下所有的道你都能遵守，都會運用得很好。今天你當和尚，能遵守和尚的道；明天你做了生意人，也必能成為一個優秀的生意人，因為你也會遵守商道。無論哪一個道都要靠人去做，就像一個團體的規矩是靠人來立，靠人來執行的一樣，一切的一切都是圍繞著人在展開。我們學佛、修道、做功德都離不開人，離開了人，功德福報無處得來。
一個人存在的價值與意義取決於他對團體、對社會的貢獻。一個什麼都沒有做的人，何來的價值？沒有價值又何來的意義？所以學佛的人特別注重「四無量心」——慈悲喜舍。這四個字放到東華家風里就是「修道先發心」。做到了慈悲喜舍，說明你發心到位了。
出家人在西方國家被稱為傳教士。什麼是傳教士？就是人類靈魂的工程師，不僅引導人類的靈魂健康地成長，而且引領著社會向前發展。傳教士是走在社會最前沿的人，所以在西方國家很受尊重。
在佛門里，一個優秀的法師是精通五明的。何謂五明？把世間和出世間的學問歸納為五個方面，稱之為五明。前四明——醫方明、因明、聲明、工巧明為世間的學問，最後一明——內明——為出世間的智慧。世間的四明我們一明都沒有掌握，又如何獲得出世間的內明？數量還沒有累積起來，如何達到由量到質的轉變和飛躍？數量的累積確實需要一個時間的過程。大家都是從二十來歲開始努力，三十年後才五十多歲，佛門里有句話，「和尚六十方啟用」，六十歲之前都是修學的階段。東華寺的硬體在全國來講應該是最好的了，我們所缺的就是佛學知識和智慧。
一個修行人要耐得了孤獨和寂寞。人生的最高境界就是學會享受孤獨和寂寞。一個大成就者的心中是沒有孤獨、寂寞的，他視孤獨、寂寞為人生至高享受。比如今晚在座的有兩百多人，我就要考慮到這兩百多人的感受，照顧到這兩百多人的情緒，把自己分成兩百多份，所以今晚我就是一個四分五裂的人。等共修結束就剩我一個人時，那分出去的兩百多份收回來了，我又成了一個完整的人。
有幾個人能達到欣賞孤獨、寂寞的境界呢？多數人工作之餘都是在家裡看電視、喝茶、聊天、煲電話粥，要麼找幾個人一起所謂的「論道，修道」，實際上往往是在一起說是論非，不幹正事，不務正業。
共同的信仰使我們走到一起。我們都這么年輕，又有這么好的環境，應該好好利用這個環境來學習，成長。能在這么好的環境里學習，大家無量劫前都修了一定的福報。每個人沒有入道之前所受用的，都是自己過去積累的福報，都是在吃老本。如果用蓄電池來打比方，我們都是沒有和電源接通就開始使用的蓄電池。這些電是從哪裡來的呢？是原來就蓄好的，也就是我們先天帶來的、過去世積攢的福報。除非你得道了，就等於你學會了充電，你的插頭就可以接通宇宙這個總電源，這時你才會獲得充足的、源源不斷的電，你想為誰充電就可以為誰充電，想把力量給誰就可以給誰。
我經常和幾個沙彌說：「你們幾個的智商都比萬行高，只是你們沒有萬行這么多的學習時間和閱歷。如果你們像萬行一樣努力上二十年，再加上你們先天的智商，個個都會超過萬行！就我這么笨的人今天都能當「大師」，何況你們，個個當大師都有餘！三十年做一件事，哪有做不好的？我們缺的不是信心，而是耐心和毅力。既然決定當一輩子的和尚，為什麼不做一輩子的計劃和打算呢？實現理想唯一的保障，就是付諸行動和努力。
報佛恩的具體體現就是普度眾生，做佛菩薩的工具。說得更明白一點，就是報四重恩。我們在娑婆世界索取得越多，擁有的越多，身上的光就失去越多。你喜歡什麼，你身上的光就跑到什麼上面。比如你喜歡蘭花，心想著蘭花，你的光就分一些到蘭花上；你喜歡金銀首飾，你的光就分到金銀首飾上。你想到什麼，心存什麼，你的能量，也就是那團光就流向什麼，就分出去一部分。如果娑婆世界的一切你都不喜歡，也就是你的六根一塵不住，你身體的能量瞬間就會充足。為什麼一個真正的修行人有用不完的力量呢？因為他的六根不住在六塵上，他的力量就不被六塵所分散。當六根的力量充足了，靈性的力量就會更加充足。
世俗的愛好太多，所謂的習氣、業障太重了，就是導致眾生輪迴的原因。輪迴的目的是為了滿足世俗的愛好。可是每次輪迴，我們又養成了更多的習氣，於是很難再回到源頭，很難再回到我們的本來面目。如果一個人能守住自己的六根，守好自己的本位，不僅自己解脫了，身邊的人也解脫了，誰都不會管你。當別人不管你的時候，你不就解脫了嗎？不就變得高貴了嗎？當你需要別人管的時候，不就被某種力量束縛了嗎？一個高貴的人是不需任何力量來管束的。為什麼我們需要規矩呢？因為我們還沒有達到高貴的層次。所以我們需要管理者，需要規章制度來約束規范我們的身心。所以修道人對世俗的一切都不能執著、留戀，世俗的嗜好越多，越難與高境界相應。
為什麼學佛先講「無我」呢？不知道大家怎麼理解「無我」？做不到無我，就不能和領導相應，不能和自己的信仰相應，人天合一的境界就更不用想了。我們之所以不能與身邊的人溝通，不能與自然溝通，就是由於我們的我執太重，真我被牢牢地束縛起來，和宇宙隔絕了。
這段時間聽大家講課，我心生歡喜。盡管大家講得不算精彩，但我知道很多人都很用心地講了。不上台講，就不會發現自己欠缺什麼。創造這么好的環境，就是為了讓大家能面對面更好地交流。人不可以缺乏思想，缺少交流。如果缺乏思想與交流，人的心理成長就不健全。我們這里這么多年輕人，大家一定要多互相交流，互相學習。
釋萬行2011.08.19
