學佛先做人，修道先發心
師：歡迎大家國慶到寺廟里來學佛。國慶七天長假，許多好玩的地方大家不去，來到寺廟里學佛，說明大家善根深厚，也說明與佛有緣。
昨天我們探討了東華家風的第一句——信教先愛國。我們的問題是：做為一個公民，應該如何愛國？愛國具體體現在哪些方面？雖然有些人回答得不是很準確，但他們的行為足以證明他們是愛國的。今天我們接著問東華家風的第二句——學佛先做人。你們認為學佛應該怎樣做人，如何才能把人做好？今晚還是請首座和尚第一個回答。
答：還是安分守己，各盡其職，以人為本，借事煉心。把自己的本職工作做好。
師：還是昨天的回答。好，這是你的觀點，你的見地。每個人的回答都對。你的回答就代表了你的見地、你的水平和你為人處事的方式方法。下面每個人都要回答，尤其是東華寺的常住。當家師，你來回答。
答：我們從一降生開始，做兒女、孫子孫女，到為人父母，做爺爺奶奶，經歷和扮演了很多角色，我們將一生的角色都演得圓滿成功，就是最好的做人。
師：我把問題說得再準確一些，身為佛教徒，我們應該怎麼做人？大家輪流回答，越精鍊越好。
答：守本位，聽招呼，盡職盡責，奉行五戒十善。只管耕耘，不問收獲。
答：對外，藉助人與事修鍊自己；內在，多方學習，武裝自己，完善自己，同時守好五戒十善。
師：wa，你來答，你可是東華寺第一匹千里馬。
答：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。不為自己求安樂，但願眾生得離苦。作為兒女，對父母盡孝；作為徒弟，行好徒弟之道，在寺廟里做好本職工作。
師：好，少說話多做事，這個回答我很滿意！你們看人家小沙彌回答得多好，一下就擊中了要害。只要認識正確到位，就能做得準確到位。古人說過，做任何事首先要見地明確，也就是方向明確。見地明，決心大，方法對，掌握這九個字，無事不成。很多人很會說，見地明確，方法也對，就是膽識不夠，心力薄弱，經不起打擊，折騰。這種人只能當老師當謀士，或者當傳教士傳播思想，不能到一線去交鋒。接著回答。
答：人和動物的區別就在於人的社會性。人有仁愛，只有愛別人才能稱為人。具體就體現在奉行五戒十善上。
師：孔老菩薩回答。孔居士把將軍樓管理得非常到位，非常好，把寺廟當做自己的家來維護，真的做到了「將此身心奉塵剎」，這才是真正的報佛恩。
答：該做就做，應該無私地奉獻。
答：腳踏實地，求真務實，勇於奉獻。
答：經常誦經求懺悔。
答：看住自己的身、口、意。
師：好啊！回答得好。我非常放心，說明你們學佛都不會著魔，按你們回答的去做，都會成佛。女眾來答，特別是常住。
答：既然出家學佛，就以佛為榜樣，管好自己的身口意，培養覺照，克服習氣毛病，完善自我，做一個真誠、淳樸、率真的人。
答：做人就是腳踏實地實修實干，把自己的本職工作做好，看住自己的起心動念。
答：管好身口意，早證無上覺，於十方界做道場。
師：好。bw是干大事的，別看年齡小，非常求上進，很難得。好好修，一定能成佛。zhj回答。
答：「人」字為什麼是兩撇？
師：對，「人」字為什麼是兩筆寫成的？一筆為什麼成不了「人」呢？
答：我認為做人就是處人處事。處人圓融。處事向佛看齊，事情來了不逃避，沒事不要找事。
答：不斷地修正自己的習氣毛病，把師父的教導好好落實在自己的言行舉止中。
答：我認為佛的奉獻、博愛、無我、圓融等等，就是做人的標準。我們應該從德行上培養自己，從點滴做起，向佛靠近。佛不僅有德，還有法力。比如上師看誰一眼，就能把他完全認清，這是功夫。我現在還不知該怎麼達到這個標準，所以我盡量先修德。
師：好，你把修道先發心的問題也回答了。修道如何發心？怎樣做才體現出你在發心？
答：我認為處處為別人著想，不僅想自己的利益得失，還要想如何給周邊的人帶來利益；既要圓滿自己，也要圓滿周圍的人，這是我目前做事的方法。
答：利他，無我。
師：大家回答得越來越好了。真正有水平的回答都是禪宗里的「三個一」——一步到位，一竿子到底，一針見血。
答：學佛做人就是要自見其心，自凈其意，善待身邊所有的人。修道發心，首先要知道自己為什麼要學佛，然後確定目標，朝著目標努力邁進。
答：佛弟子要有出離心、智慧心、大悲心，默默無聞、任勞任怨地做好每一件事。
師：莫居士笑得那麼好看。她非常能幹，特別任勞任怨。天那麼熱，大家干兩個小時都跑了，只有她一個人繼續干。別看她個子瘦瘦小小的，恐怕東華寺女眾之中她是第一人了。
師：好！第一句話我聽得非常滿意，意思是只要不要命地去干就行了，是不是這個意思？這個境界就是佛教講的無我忘我的境界，非常高！你平時做事就是不要命地干。但是不能再這樣幹了，否則把小身板干垮了，你還要藉助這個小身板修鍊成佛呢。勞動只是為了鍛煉身體，不能把身體干壞了，你要適當地休息。
答：做人要表裡如一。女性要把自己修養得像月光一樣慈悲柔和。發心就是行人所不能行，忍人所不能忍，成人之美，愛人之好。
師：回答得好，見地非常到位。能幹的人往往回答得差一些，因為他們心裡總在琢磨怎麼把事情做好，而不是怎麼把話說好，是實干派。回答得好的人往往研究理論。難得碰到又能做又能說的。像萬行這樣的就更難碰到了，呵呵呵。(自笑、眾笑)
答：做人方面要慈悲喜舍，換位思考。發心方面要腳踏實地，鞠躬盡瘁，死而後已。
答：發心是無論你喜不喜歡做某件事，只要眾生需要，佛法需要，你都要盡職盡責地把它做好。
師：回答得非常好。
答：做人方面是以戒為師，自凈其意。發心方面是「你的需要是我的榮幸」。
師：你的需要是我的榮幸。回答得好！哎呀，md就是會回答問題。不僅會回答，還很能幹。每次我一坐到台上就想，這個蓮花台做得這么好，東華寺沒有其他人做得出來，我們誰上來，功德福報都得迴向給他。
答：心平天下平，平心做事。
師：志向抱負很大呀！
答：談到發心，我是沒資格回答這個問題的。我是個很被動的人，不喜歡發心，喜歡獨善其身，將來想做個隱士。現在談發心，把因種下去了，將來做不到就是句空話，大家會說我虛偽，務虛不務實，所以這個問題我就不回答了。
師：我們這個會場就是一個耍嘴皮子功夫的地方，就是玩虛的，不是玩實的。
師：回答得就是與眾不同，我非常滿意。
答：自利利他。生為僧模，死為教魂。
師：這句話是我說的，你怎麼搞的？剛才你回答《弟子規》，可是你自己都沒讀過。你這小子總是玩虛的。(眾笑)
答：這些事以前我都沒有想過，就是來到東華寺，今晚輪到我說，我才開始想。我的觀點就是按大家說的去做，
師：危險啊！按大家說的去做，每個人的思想都不一樣，要是碰到外道邪教怎麼辦？所以說學佛必須有見地。見地明，方法對，有膽識，有魄力，有耐力，才能成就。
答：向佛學習，了生脫死，做一個大智慧的覺者。至少解決根本大事，了生脫死。
答：既然我們是佛教徒，是出家人，發心就應該發成佛的心。雖然我們離這個目標很遠，也很艱難，但是再艱難，這也是我們終生乃至生生世世奮鬥的目標。
答：做人應該做專家，十年磨一劍，一朝練劍成功，才能自利利他。發菩提心，就應該時時覺照，發明真心。
答：學佛先做人。做人要以教育為本。古代堯舜禹孔孟，這些人是怎麼來的呢？就是教育的結果。如果我們懷著慈悲的心、清凈的心、沒有貪嗔痴的心，我們的磁場就非常清靜，非常有影響力。教育要從胎教開始，從零歲就開始教育孩子，給他傳輸聖賢之道。孩子就像一張白紙，給什麼他就複製什麼。過去有神童七歲就成為音樂家。根據西方生理學家研究，兒童像一張白紙，在無為而學的時候就可以成為聖人。為什麼現在聖賢少呢？就是因為我們不懂教育，缺乏教育，造成了一個貪嗔痴的環境，給大眾的心理和生理造成了極大的創傷。
師：大家回答得非常好，我在此肯定你們的回答都是正確的，按照你們的回答去修，成佛綽綽有餘啊！你們的回答令我非常滿意，非常放心，這樣修下去就不會走火入魔，不會進入外道邪道。
學佛的人如何做人？五戒十善做好就是在做人。學佛的人如何發心？慈悲喜舍做好了就是發心。這是我十年前的答案。今天我做人的行為准則和愛國理念仍然和十年前一樣。愛國就是昨晚講的「安分守己，各盡其職」：你是個軍人，就應該守疆衛國，英勇殺敵；你是個法官，就應該秉公執法；你是個老師，就應該教書育人，傳播知識；你是個傳教士，就應該為眾生祈福，為信眾答疑解惑；你是個國家幹部，就應該為人民服務，替百姓做主。只有安分守己，管住自己的身口意，才能盡職盡責地把本職工作做好做到位。所以，對東華寺這三句家風的解釋，我還是十年前的思想，還用十年前的答案。如果大家還有更高的見地，可以說出來共享。如果覺得我的回答不夠圓滿，又想照顧我的面子不願意在這里說，也可以私下找我談。因為我的水平有限，不一定你回答得對，我就說你對，你回答得錯，我就說你錯。你的回答就代表了你的認識、你的水平、你的素質。如果你的答案被我選中了，我就給你獎勵。
今天在座的回答，有些很新穎，有些我根本沒想到，有些回答得太大了，不知道該如何下手。我的回答不是很大，我教給你們的東西都有個下手處，比如如何做人，就是行五戒十善，做到了，你就是個好人，就是個真正的佛子。佛教徒怎麼發心呢？就是慈悲喜舍。你真的理解了這四個字，你就是個發心的人。如何愛國？守本位，聽招呼——這是過去祖師的答案。我把它稍稍改動了一下，叫做「安分守己，各盡其職」。
東華家風我們不僅要會背，更要會做，而且要做到位，把它落實到日常生活里，融入到我們的血液中。凡是成功的人，都是把理想落實到行動中，並且做到位以後才成功的。所以我剛剛講見地明、方法對、決心大，做任何行業都會做得好。尤其是對學佛的人，這九個字是修行的基礎，而且要伴隨修行的整個歷程，非常關鍵。
很多人認為學佛修道需要很多世，甚至三大阿僧袛劫。這個理論也對。但佛教里還有一句話叫「十地頓超，不歷僧袛」。如果都要修無量劫，下一世能不能保住人身，聞到佛法還很難說。但是，既然這一世我們聞到了佛法，我們來的使命就是成佛普度眾生，而不是修點福報善根以圖來世。你必須接受這種見地，今生成就才有指望。如果一開始你就接受成佛需要無量劫，今生無論你怎樣修都不會成就。所以，學佛的人不僅要有智慧，還要有膽識、氣魄，敢直下承擔，否則成佛就真的需要三大阿僧祇劫了！
釋萬行2011.10.01
