當你真正渴望什麼，並由衷地生起一念(這一念絕非無意識地打妄想，而是真正的起心動念)，那麼，無論是誰都能把自己的這一念傳遞到三界以外——我們所信仰的諸佛菩薩和護法神那裡，然後諸佛菩薩真的會滿我們的願！問題是我們沒有能力把自己的心念和願望通過起心動念傳遞出去。只有具備足夠的專註力和強大的心力才能超越形式，否則就必須通過擇日、沐浴更衣、焚香禱告的形式使自己的身、心、靈專註合一。當專註力和虔誠恭敬心一旦凝聚，便會迸發出一股力量，剎那間將你的心念傳遞出去。一個處於寧靜、專註狀態中的人不需要擇日、沐浴更衣、焚香禱告的形式，他甚至可以在吃喝拉撒的同時起個心，動個念，把自己的願望和所求的信息傳遞送出去。三界以外的眾生本身具備接收三界以內眾生信息的功能。如果你超越不了形式，就必須藉助焚香禱告的形式使自己進入虔誠、靜慮、凝神的狀態，才容易與神靈溝通，把自己的願望和信息傳遞出去。如果你的層次比較高，屬於利根之人，不需要任何形式就能一步到位，一竿子到底，一個念頭就把信息傳遞出去。
只有達到忘我的狀態才能成就大事。當一個人忘我時，就意味著他和他的願望，和天地宇宙，和所有的信息渾然一體，水乳交融。回想我經歷過的幾件事，在起心動念之時，真實地感受到了三界的震動，天地鬼神收到信息時的反應。第一次起心動念是在絕塵洞，當時就身臨其境地感受到山河大地的震動，感受到一切有形無形不但接收到我的信息，而且還把信息回饋給我。第二次起心動念是為籌備東華寺。有生以來真正起心動念就這兩次。在這個力量把信息傳遞出去的當下，我就收到了回饋信息，剎那間便感到自己充滿了力量，一切都在瞬間發生。如果一定要形容速度之快，只能用「秒」：第一秒發射出去，第二秒收到回饋信息，第三秒整個人脫胎換骨。一個具備了這種力量的人可以無所不能。難就難在我們信不深，行不力。所以在《三次閉關紀實》中，我的第一句話就是：信，必須深信；行，必須力行。一個對自己心中的嚮往都不能徹底深信的人，無論怎樣努力都達不到究竟圓滿。凡夫的虔誠如果用究竟的標準來衡量，不過是我執和慾望的代名詞，都是不知天高地厚的妄想，身口意都處在丟失覺知、失去覺照的狀態中。
信心建立不起來，無論怎麼跪拜、祈求、努力，都是離經背道而行。信心真正建立起來的人不需要任何形式。所謂「得意忘形」，得其意者必忘其形(這個「意」絕非我們的頭腦)。可是大家都曲解了這個成語，它的義理完全被顛倒。本來它是比喻一個人在達到超凡入聖的極高境界和狀態時，因得到了「意」(真意)而忘掉了「形」(外表)。我們之所以忘不了「形」，是因為未達「真意」，道不通，所以才端架子，重儀表。殊不知越注重外表，離道越遠。內心空虛匱乏的人必然注重外表，以此滿足自己的虛榮心。而其貌不揚者往往容易收攝身心，奮發圖強，以知識和能力來豐富、拓展自己的人生。當然也有很多表裡一如的人。
隨著修鍊功夫的日臻完善，內在逐漸形成的氣質會不斷地釋放出來。內在的氣一旦改變，外在的形必然會交相呼應，從而展現出「道骨仙風」的氣質與神采。真正的魅力來自卓越的品質與純然的氣質。當一個人的心靈與道溝通以後，其內在的道所釋放出來的靈魂的魅力，會深深地吸引我們，帶給我們吉祥和喜悅。作為一個凡夫，心力有多大，就能得到多高層次的力量。如果你能心包太虛，量超三界，你的心靈中就擁有了三界以外的力量，眾生越接觸你，越會發現你無所不知、無所不曉，以及你那取之不盡、用之不竭的聰明才智和人格魅力。你的一切言行所散發出來的已經不是世間所有，而是三界以外的力量在你身心上的流露和顯現，乃至你心靈的境界。
問：如何知道信息是否傳遞出去，對方是否收到呢？
師：你自己會知道。發射念頭就像發送簡訊一樣，發出去時，你能清楚地感覺到身體裡面有一股力量發射出去了，就像手機會給你一個回饋信息一樣，這是心靈深處的感受。
問：內在是不是感到天崩地裂？
師：這樣說太極端。這和發射的信息——願望、願力的大小有關。如果你是為了國家、民族發射信息，的確會地動山搖；如果僅是自己想發個財，升個官，信息發出去後，你可能只會感到輕松愉悅而已。就像用手機隨時可以與人溝通一樣，只要撥通對方的號碼，對方就能收到。你想與藥師佛溝通就念藥師佛心咒，想與阿彌陀佛溝通就念阿彌陀佛心咒，想與觀音菩薩溝通就念觀音心咒。諸佛菩薩的心咒就是他們的電話號碼，如果你不知道心咒就直接呼喚他的聖號。另外，禱告時必須把意念集中在三界以上，即眉宇以上，不能停留在眉宇以下。把意念放在鼻樑就接人氣；放在嘴巴附近就接地氣——三惡道之氣，也即等於把你的願望傳遞給了三惡道。因此，禱告時要把意念放在眉間(印堂)，眼睛一閉，意念守在眉間。為什麼小孩子出生後，最後癒合的是囟門(頂門)呢？因為囟門這個地方就是魂魄出入，與天地精神相往來的一個通道，囟門一旦癒合，魂魄就不再出去了。
師：沒關係。初練時每個人都會有適合自己的時間段，到達一定程度後，就可以隨時隨地接收信息並傳遞出去。比如說萬行最敏感的時間是晚上子時，這可能和一個人先天的稟賦有關。每個人昏沉的時間也不同。昏沉表明身心處於疲憊狀態，需要休息，如果這時候練功，信息根本發送不出去，你也接收不到宇宙的信息。很多人恰恰是精神犯困的時候去練功，這就是顛倒。精神越好的時候練越有效果。練到一定程度後，當身體犯困時去練，馬上就能補充能量，消除睏乏。還有一種人一練就犯困，原因是練的力度不夠，不能喚醒內在的能量。
為什麼練的時候一定要憋氣呢？憋氣是給身體和大腦補充氧氣。如果吸進來不憋氣，馬上就呼出去，大腦沒有得到補氧，氧氣不足，又如何開竅呢？腦袋缺氧，腦細胞就會死亡，腦子就不清醒，還談什麼開智慧？有的人不會憋氣，把氣憋在胸腔，心口堵得難受，會心煩意亂，煩躁不安。如果把氣壓在丹田又會引起生理慾望。所以練功時，氣要憋足，更要吐盡。
問：從眉間往外看，心到底要住在哪裡？
問：心住在眉間，看哪個心動念？
師：心住在眉間「觀」的當下，那個「觀」就是你的心，還能分幾個心呢？你觀就代表你的心。你看蘋果，你的心就落在蘋果上；你看人，你的心就落到人身上。所以古人說看你一眼就已經加持你了，真是這樣。你看什麼，你的心就落在什麼上；你聽什麼，你的心就落到什麼上。你看蘋果，你的心就跟蘋果融為一體；你看萬行，你的心就與萬行融為一體。如果你以一種喜悅的心看萬行，你就加持萬行；你以嗔恨心看萬行，你就是把晦氣、不好的力量加諸在他身上。如果你的心力很足，以嗔恨心、詛咒的心來看他，他就會生病。你用歡喜心，祝福、祈禱的心來看他，他就會健康、順利、心想事成。
師：詛咒的「咒」是兩個「口」下一個「幾」。兩個口，一個是指嘴巴，一個是指心口。「幾」是重復、翻倍，也就是內外兩張口合一就是咒語，不停地重復就會有力量。比如念「嗡麻尼唄咩吽」，就是通過這種不斷重復地念的方式把散亂心收回來。但是你完全可以不念它，而念「蘋果、蘋果……」 也能把心收回來達到一心不亂。只要達到一心不亂，想為誰禱告都有效果。解渴的是水，五花八門的杯子不過是盛水的器皿。所謂的方法是為了收攝散亂的身心。只有當你的心凝聚專註一處時才會產生力量，你才會如願以償，達成所願。
問：明師完全具備這種功能，但需要加持的眾生太多，是不是加持不過來？
師：不存在這個問題，無論多少眾生，只要他起心動念都能加持到，前提是被加持者真的渴望。他趴在地上不願意起來，你就是把他抱起來，一鬆手，他仍然會趴下。除非他在掙扎，想站起來，不願意再趴在地上，這時候你一個指頭就能把他拽起來。就像一個埋頭拉車上山的人一樣，你從後面輕輕地助他一臂之力，他就上去了。如果他停在那裡不想拉，你再用力幫他推，也只能說你不識時務。這就是所謂的「恆順眾生」「佛度有緣人」。
問：理上都知道，但往往心有餘而力不足啊！
師：不存在這個問題。為什麼總是重復犯一個錯誤？說明他根本不想改，如果真想改，就會如孔子所說「不二過」——僅此一次，終不再犯，因為在這個問題上他已經清醒了。
師：練深呼吸如果能憋氣，跟念三字明是一個道理。念三字明就是為了改變呼吸方式，喚醒和發動我們內在的力量。如果你的呼吸方式已經是念三字明的那種方式，你就不需要再念三字明了，可以練其他的。每天我們只念二十分鐘三字明，這並不表示我們不再用這種呼吸方式，在後面一個半小時的靜坐中，還要繼續保持這種呼吸方式。所以練深呼吸和念三字明是異曲同工。
問：我練深呼吸時，感到氣達全身。念三字明時，下丹田反而沒有感覺。為什麼會這樣呢？
師：這說明你有沒協調好，心裡有障礙。它們完全可以達到一樣的效果。通常念三字明只要三個月就能徹底改變呼吸方式，從此以後你終生都會用念三字明的方式呼吸。呼吸不改變，你的體力、身體素質、心態和思想境界都不可能改變，因為氣對人來講是本質，本質不變，其他怎麼可能改變呢？
問：您說一個人只要沒有太大的病痛，身體虛弱一點沒有關係，只要用三個月的方法足以改變心念，是嗎？
師：質可以改變，呼吸改變就意味著質改變了。改變呼吸對於凡夫而言輕而易舉。至於心念的改變，就凡夫而言，那是千難萬難！
師：呼吸改變，命運就改變了。所以密宗和道家特別講究呼吸、運氣。
問：改變呼吸需要修鍊多久呢？
師：剛開始修鍊時間可以稍長一點，每天兩個小時。如果已經入道與它相應了，「電線」接通了，練一兩口氣就可以了。
師：隨時和宇宙的能量融為一體，你就變成一個道具，左手可以接天上能量，右手可以加持任何一個人，你是中間的一根導線。你接通的是欲界的能量，施捨給人的就是欲界的力量；你接通的是無色界的能量，加持人家的就是無色界的能量。
問：就是說，只要用您說的這個方法和那個力量接通了，當下就能起用？
師：修任何一個法門，一旦與道溝通，都是當下就起用。真正與道溝通後，就能隨時進出，任運自在，掌控自如。
問：一個平常的修道人祝願某個人或感恩某個人時，他的力量是不是很微弱，不起作用？
師：也有用，只是起作用的是人的力量，不是道的力量，不是神的力量。只有得道了，才能擁有神的力量，那時候你就是神。
釋萬行2011.02.15
