改變心態就是改變命運
要出家的那幾個小夥子晚上來了沒有？(答：xw有事，其他的都來了)對修行不渴望！白天那麼多時間不抓緊處理安排，偏偏晚上共修時，芝麻小事就借故不來。如果真的渴望修行，渴望聽法，怎麼會不參加共修？
你們都想成佛，想當法王，你們明白成為法王和佛子應該具備的品德，應該遵循的行為准則嗎？如若不懂，縱然身披袈裟，僧裝素裹，也是虛耗此生！方向尚且不明，談何成就？我始終不厭其煩地強調：各行各業，無論幹什麼，首先是見地；沒有見地，你的層次和境界永遠無法提升。想成為優秀的僧人，首先要知道成為優秀僧人的標準和要求；想成法王也要知道需具備哪些條件；想成佛，更要明了佛所具備的品德。什麼概念都沒有，頭腦一片空白，如何努力？越是沒有靈魂沒有頭腦的人，越是什麼都敢想！這種人跟好人就學好，跟壞人就學壞。
昨天來了個想出家的小夥子，今天他把我堵在法堂里要求剃度；我沒理他去了工地，他也跑到工地；我仍然沒理他去了客堂，他又把我堵在客堂；我還是沒理他，去了流通處辦公室，他又鑽進辦公室！我火了，打了他一耳光。這就是個沒頭腦的人！憑什麼讓我給他剃頭落發？東華寺發展到今天，規章制度已經建立健全，雙方彼此一無所知，我怎麼能收他為徒？從來沒有在一起吃過住過相處過，他是何許人我都不了解，我是好人壞人他也不知道，就這樣心血來潮跑來讓我剃頭！打完之後他沒吭聲，我還以為他承受得住，結果當天下午就跑了！
無論何時何地，在哪行哪業，要成為人才，必須具備四要素。第一要具備抗逆性——在逆境面前能百折不撓，上至天災人禍，下至打擊陷害，都無所畏懼，有泰山壓頂腰不彎的大無畏精神。抗逆性是成為人才的首要條件。就像nm一樣，無論怎麼打罵都從不動搖，他註定會成為人才。因為他具備了吃苦耐勞的精神，這個要素必然會讓他得勢三五年。為什麼許多成功人士都曇花一現，短短幾年就銷聲匿跡？原因就在於此。nm就是典型的只具備了一個要素的人。
第二個要素是發心、發願、立志向。一旦有了理想和願力，就意味著人生有了方向和目標。有志之人在追求理想的道路上，無論遇到多少艱難險阻，身心受到多大打擊，都會勇往直前，赴湯蹈火，在所不惜。凡聖的差別就在於有無高遠的志向。和尚之所以不能成佛作祖，就是缺乏悲心，不能發大心，行大願。能發大心行大願，雖是凡僧，但已懷聖人之志，這就是質的飛躍。即便行持還不到位，通過若干年努力，一定可以達到內外一如。因此，發心是改變一個人的前提和根本。
第三個要素是包容心。有多大的量，就能承載多大的事；有多大的量，成就的果位就有多高。佛之所以能隨緣不變，是因為他有博大的胸懷，寬廣的胸襟，毫無分別的包容與愛，對萬事萬物沒有的任何排斥與抗拒。沒有這樣的心量和境界，達不到隨緣不變，矢志不渝。一個人之所以缺乏感染力、攝受力，是因為量不夠，不能包容他人。只有在接納、包容的基礎上，才能感染他人，攝受他人。
第四個要素是具備化身的功能，這個化身是指思想的傳播。中華民族是堅持正義、追求真理、崇尚氣節的民族。《易經》曰：「天行健，君子以自強不息。」儒家的中庸之道，老子的無為，這是我們中華民族的傳統文化與民族精神。佛祖何曾離開過我們？佛陀的精神和思想源遠流長，始終不斷地激勵和鼓舞著一代又一代的佛子們。佛陀的思想還將繼續流傳下去，直到這個阿僧祇劫的結束。我們的生命之光正因為伴隨著思想的傳播，而成為永不消逝的電波。再多再好的想法，即使說得天花亂墜，不去行動，也毫無價值。雷鋒雖然英年早逝，但他那無私忘我的奉獻精神家喻戶曉，迄今仍在中華大地上廣為流傳，他始終活在千千萬萬人的心中。正因為他具備了化身功能，他的思想、行為和精神才得以代代相傳，影響和鼓舞著無數的後來人。同樣，一名佛子如果不具備這四項素質和能力，就不能算是一個優秀的佛子。各行各業的人要想成就，都必須具備以上這四個條件。
前段時間一個保安想出家，來時雄心萬丈，磕頭發願。將他放在一旁冷淡幾個月，讓他隨眾出坡，他就跑掉了，信心也無影無蹤了。這就是不具備抗逆性。大自然中很多動植物遇到天寒地凍、風吹雨打，包括瘟疫，無論氣候、環境多麼惡劣，都能適應並生存下來，這就是具備了抗逆性——適者生存。只有在生存的基礎上才談得上發展。
接下來是發願，樹立遠大的志向。前提是改變心態，否則願力生不起來。有了願，就要去行願，在行願的過程中要忍人所不能忍，行人所不能行。當初我師父給我起這個名字，意思就是要我行常人所不能行，忍常人所不能忍。想成佛作祖，就要接受成佛的挑戰，按佛的標準要求自己。如果安於做凡夫俗子，當混飯和尚，雖然沒有壓力，但也沒有動力。行為的標準和肩負的擔子取決於你的志向。在行願的過程中，很多事情由不得你去選擇，只有包容，接受。在接受的同時不能被同化，不能忘記初衷，更不能迷失方向，而應該入污泥而不染。
只有佛才能隨緣不變。凡夫一隨緣就迷失了自我，丟掉了初衷。就像有的人初衷是發心來東華寺培福、修行，當他看到幾個好吃懶做的和尚和居士，他便被外境所轉，放棄了初衷，也學著好吃懶做起來。大多數人無論走到哪裡都不會忘記自己的身份和目標，不會因為身邊的人和所見所聞與自己的追求背道而馳而隨之墮落，更不會放棄自己的初衷。這種人盡管隨緣，但他能牢記自己的初衷，隨著包容心的不斷擴大，他吸收的養分也越來越多。就如同樹木，什麼垃圾都能接受並從中汲取養份，讓自己茁壯成長。粗糧、細糧，甜酸苦辣都能吃，不挑食，營養才均衡全面。
如果一個人只具備了前三個條件，不具備化身功能，他所做的一切努力終將隨著肉體的消失而消失，無法流傳後世。假如釋迦牟尼佛當初不出來佈道，縱然開悟了，他的思想也會隨著他身體的消失而消失，不會流傳至今。
一個人做事瞻前顧後，膽小怕事的癥結在哪裡？有的人說自己膽小，為什麼膽小？因為太在意結果，怕丟面子，總把自己當老大，當個人物，所以妨礙了自己的成長。如果不把自己當個東西，不在意結果，自然放得開，可以做到收放自如，隨意自在。我們都是名不見經傳的小和尚，臉面值幾個錢？失敗是成功之母。東華寺犯錯誤最多的是jx和nm，因為他倆做的事最多，一百件事即使做錯了二十件，還有八十件事是對的。若一件事不做，又何來錯誤？經常做錯事是因為經常在做事。什麼都不做，當然無錯誤可言。有智慧的人不會因為你做錯事而否定你，抹殺你，他所否定和抹殺的是那些不做事的人。成功的人是失敗次數最多的人。功德圓滿的人也是犯錯誤最多的人。要想快速成長、進步，唯有經過錯誤的洗禮，別無捷徑。記住：我們是小人物，臉面不值錢，要務實，不要為面子活著。幼稚的人往往特別好面子。成熟的人不會為面子活著，永遠活得真實。只有不成熟的人才會活在虛無縹緲中，把面子、感覺、榮譽看得比什麼都重要。成熟的人做任何事都很實在，看得見，摸得著，自利而且能利他。
有覺照的人知道自己在說什麼，做什麼，想什麼，所以不會犯錯誤。犯錯誤的人是因為當下丟掉了覺照。做事情沒有標準，心中沒有一幅「最佳效果圖」，是拿不出好作品的。只有品嘗過美味佳餚的人才會品菜，才能做出色香味具全的菜餚。無論哪一種人才，只有經歷了，見識了，智慧增長了，心態改變了，面對任何人事物才能保持一顆平常心。平常心就是道心，就是佛心。
釋萬行
2010.12.23
