金剛薩埵身上的每一處都是三十七道品、六度萬行、清凈正見、悲空雙運、二諦總持，所有的這一切。所以本尊身就是佛的身體。佛的身體是什麼？就是理智、功德聚。我們呢？我們是無明造作的業力所聚，所以是業報身。這個業報身是有夾雜，善惡夾雜，所以得的果報也是苦樂都有，苦樂夾雜。那佛的身體呢？是純功德聚，所以祂是只有樂沒有苦。
我們要有深厚的佛學修養，有小乘的智慧，佛開始的那個智慧，我們要獲取。然後對治我執、對治我見，對治貪嗔痴。觀受是苦，觀身不凈，觀心無常，觀法無我，這就是對治惡的。然後把生命的惡對治了之後，他生命力不漏了，戒也令人不漏了。不漏了之後，他要定在善法當中，攝善法聚，攝善法，攝一切善法。不單單堵住惡的漏洞，還要積累起善的功德，那就是屬於大乘的。
小乘就是管住自己，大乘不單單管住自己了，還能夠奉獻他人、利益他人。然後更進而，以大乘的智慧三輪體空的、真俗雙運，那就進入金剛乘了。所有這三乘的功德，聚成的功德體那就是本尊像。我們自己造就了我們自己的生命。所以我們看到的所有的本尊像，金剛薩埵也好，阿彌陀佛也好，我們就是，以後我們要成就，就是這樣。所以我們要有這個信，要有這個願，信這個本尊就是來救我們的，祂是果地的，祂已經成為果地了，祂過去修行已經成就了，果地的了，願意來攝受救度我們。我呢，也依照我們的佛性，而依教奉行，願意投入到果地的當中去，願意進去。所以因和果就是：因投到果的海當中，果攝著我們的因的源泉，這就是所謂的凈土法門，仰仗果地的接引。
雖然我們自己還沒有業盡情空，甚至我們還有種種的惡業，但是我們憶念著果地的，果地的威德力會幫我們帶，把我們這些未凈的業帶著，幫我們消掉，然後我們會生到果地的福慧莊嚴的世界裡去，凈土法門核心就在這兒。
所以我們所有修的，最終都是到這樣一個。我自己認為：我弘揚的、帶大家修的都是凈土法門，與佛的本意不相違背。我們師父們，他們成就的也是這個，一生當中也是成就的這個。
