解脫眾生的解脫道，上座部聲聞緣覺乘，大乘菩薩乘，如來藏的金剛乘。
這就隨不同人的根器，有的人喜歡清涼，喜歡打坐，那你觀這裡面有我嗎？地大有我嗎？水大有我嗎？地水火風如果沒有，那我的執著不是虛幻的嗎？當頓破虛幻的時候，就跟聖義諦的法在一起了，就可以滅苦，跟聖道在一起就可以滅苦，已經到彼岸了。
所以阿羅漢、聲聞緣覺都可以到彼岸了，已經可以不受這個苦了。但是佛為什麼要勸他們發大乘心呢？你已經離苦了，你可以打坐在樹下，七天不吃飯也不要緊。但你還應當憐憫眾生，你還當托著缽到人間去跟眾生結緣。因為跟你結緣的眾生，當別人把飯把菜打到你缽里的時候，到底誰給誰吃飯？阿羅漢不吃東西是可以的，可以禪樂為食，其實是這些聖者給眾生吃飯，什麼飯？法身慧命的飯，給我們積累一個出生死的資糧。
別說那個，我有幾個信徒，還是女居士，她們往那一坐念阿彌陀佛入定，七天不吃飯無所謂的。甚至安住在聲聞乘的定裡面的話，一定定一百年也無所謂的。
但佛陀說不可以這樣，不可以入寂滅的定。這個時候你已經了解法了，你的這個身體是表法的，你穿的衣服是解脫幢相。不僅你自己是個解脫幢相，也是眾生的解脫幢相，所以慢慢、慢慢的，自然而然的，大乘心就會發起來。這個大乘他的力量有多大，跟他內證的境界是相關的，因為同體大悲無緣大慈是內在的一種德的顯現。
像我有一位師父法王如意寶，他在禪定當中就有這么一句話，「深寂離戲光明無為法，證悟猶如甘露法性義」，後面還有兩句就是度眾生方面的，廣度眾生善巧方便，以這樣的法來攝眾生。
所以已經超越身體了，這屬於戒定慧的層次，慧是什麼？周遍法界，道場不僅僅是這樣一個有限的道場，超越出來了。所以他安住在那種法當中，這樣子來利益眾生的狀態，然後全部把一切都變成殊勝的，所以就成就了另外一個世界，那個世界是什麼？佛土，佛的世界。
我們眾生的迷亂都能造一個娑婆世界出來，那正等覺的一個生命他也能造一個世界啊！正等覺的世界是苦的名字都聽不到的，但受諸樂，無有諸苦，眾生一旦生進去就是紫磨金色，與佛同樣，三十二相，八十種好，為什麼？本身就生在佛的家裡嘛！
很多人很疑惑，這兩天有人問我們：修行、修行，死了到哪去？有的人問：師父，你把它們超度到哪裡去啊？我們凡夫都能造一個這樣的世界，那佛無量劫來有一個佛的世界，完全可以理解的，超度到佛的世界去。
連天人有漏的福報都能形成樓閣殿堂，都能形成天人的花園，有漏的福報而已。怎麼有漏？比如說依靠三寶，依靠證悟的法師，如果這個人是有證悟的，你到他面前獻一朵花，因為你的恭敬，你的供養，在你的生命當中有一個大的福報，但由於你沒有覺悟，所以那個福報還是有漏的。
