定在戒中自清涼
戒可以得清涼，定要定在這個戒的清涼境中。生命如果是這樣的話它就會有香，所以叫戒定真香。
你看那棵樹，在熱帶的一棵樹，徐風吹來啊，常常有雨的滋潤，這個樹就長啊長，它在天地之間這樣的安定，它可以開花，可以結果。甚至當它倒下去了，在水裡泥里慢慢地爛，爛到後來幾百年幾千年下來，再把它撈出來就變成沉香。你看是一棵朽木，樣子很難看，我們北乾巴魯就是出沉香，不但出石油，也出沉香。但是用火一焚，一加熱，它沉澱了百千萬年的香又出來了。
為什麼戒定能有真香啊？我們看看那個沉香，迴光返照想一想，我們也是一個生命，不要活了一輩子下來，我們人還不如棵樹哦，那就可惜了。我們人比其它的眾生，植物，有情眾生的福報都要大，有思維的能力，但是如果僅僅把我們的思維能力停到很低的狀態，沒有提升到思維很高級的東西的話就很可惜。
所以前面我們的扎扎灣師父說，我們今天聚會在一起，是因為佛陀波羅密，布達波羅密、達摩波羅密，僧伽波羅密，因為三寶。為什麼依三寶能波羅密到彼岸呢？依佛到彼岸，依法到彼岸，依僧到彼岸。
依僧，僧會開顯我們法。所以師父說，如果以後雕一個木頭在那邊，這個僧不會說話，不會說話就不行啊！那他要說什麼話?他要把自己自證的境界，他在熱的地方他能清涼下來。這個清涼不是說我淋了很多水我會清涼，不是的。我記得我們以前在熱的時候，跳到游泳池裡也照樣會出汗的。那種清涼是怎麼樣得來的？除了用嘴告訴我們，還要用身體示範給我們看。那我們要怎麼樣？我們要一心一意的皈依、皈命，要來學，要用心去體會。
法的解脫是要體會的，所謂如人飲水，冷暖自知。坐在這邊的時候，我們有沒有體驗到法，有什麼象徵呢？法是清涼的，有沒有體驗到清涼？如果你心裡還是躁動的，那你肯定是燥熱的，它的現象就是熱，如果你安靜了，你已依法而住。
佛陀常常跟阿難尊者講依法而住，還有四念處。有沒有思維法？思維法當中你有沒有得到清涼？心有沒有安下來？心如果安下來就會得到清涼。這個清涼是什麼？不是世間有為的，這叫聖義諦的法。世間的一切如戲論，世間人做什麼大公司、小公司，吃飯吃三碗兩碗，吃的什麼菜，這是好玩一樣，小孩子做游戲一樣。只有法才是聖義的，它是超越生滅，它裡面是沒有痛苦的，所以皈依法才可以離苦得樂。它其實很簡單，但是很難描述，需要人很虔誠的皈依。
