天目山東南西北中，面積很大的，都是韋陀菩薩的道場，他護持正法。管宗教的官，你護持佛法還好，你不護持佛法，那韋陀菩薩不要說給他吃耳光，鼻子哼一下，他也受不了的。
韋馱菩薩手拿金剛寶杵，金剛寶杵不得了的，他往地上一放，最堅固的石頭都被碎為微塵，這么大的力量。
他過去在佛陀前發的誓：若有人能夠與菩提相應，《金剛經》裡面所講的，你能夠體悟到金剛的體性，我就站在你的背後，我就用我的金剛寶杵為你護法。
在天龍寺韋馱菩薩面前有一幅對聯，我們師父也把它引用在大佛寺，原文比較長，師父把它截掉一段，上聯是「你有真修，我必護法」，下聯是「心無邪念，自能降魔。」韋馱菩薩面前的這幅對聯，你如果是真修行，我必然護法。
遠離掛礙 融於自然
現在也不下雨，開始晴天了，霞光萬道。天氣也涼快了，不悶了，韋陀菩薩顯靈了。喔，彩虹現出來了，正當中，跨在我們慧日寺的上空。記得噢，這個看了消無量劫的生死重罪，佛菩薩的加持。
有時候是住在房子里好，有時候是住在外面好，生命要去體驗的。有時候你擁有了覺得很滿足，有時候遠離一切掛礙，一無所有覺得爽快。所以我們自己要學會體驗。生命是很奇特的，真的讓你身上背得很重很重了，你又會很難受很難受，所以我們要體驗這種。大自然多美啊，我們平時要多想著跟大自然合為一體。
拜佛的時候為什麼要五體投地？你們有沒有留心過五體投地是什麼感覺？當你身體真的趴在地上的時候，整個身體融入到大地的懷抱，我消失在大地裡面，融入到大地裡面，你說是多好的感覺啊，這個要體驗的。我們的生命是爸爸媽媽給我們的非常好的禮物啊，很重要！
樓至佛尊 足踏戰靴
看著這么壯麗的景色我們來唱佛曲，供養三寶。
剛才我們贊美韋馱菩薩，憶念偉大的韋馱菩薩，他發了這個誓，若有人真修，我給他做護法。這是在過去跟釋迦牟尼佛一起做轉輪聖王的太子的時候，他在兄弟裡面就發願，他說：「你們只要好好地修，我都給你護法，你們全都成佛了，我最後一個成佛。」所以賢劫最後一尊佛就是韋馱菩薩，那個時候名字叫樓至如來。樓至如來他前面九百九十九尊佛所弘揚過的教法，他全部都弘揚，而且這一尊佛他在我們現在供養的裡面也是很奇特的。
我以前跟大家講過，我師父帶我去朝五台山的時候，那時我剛剛出家，剃度的當天，剛打完齋，來跟師父高興地頂禮匯報的時候，師父說：「來，去買飛機票，我們去朝五台山！」
當時師父朝五台山也是有做出犧牲的噢！因為成都昭覺寺清定上師跟我師父是非常要好的同參道友。清定上師初期出來弘法的時候，很多的時候，我師父的道場做請法者，領眾請法，所以清定上師跟我師父有深厚的道情。
因為他那邊，成都昭覺寺的大圓通殿建好的時候要開光，當時清定上師非常誠摯地邀請我們師父去參加開光典禮。同時接到兩份請帖，一個是常住，一個是方丈室清定上師親自邀請，我在師父身邊我知道。
但是師父當時因為要去朝五台山，跟這個時間正好重合了，師父還是決定去朝五台山，他說我這一輩子從來沒有去過五台山，計劃了好多年，好不容易有機會了，那邊我就不去了。
然後在電話里跟清定上師說明了一下，又派了另外一位弟子，是佛學院回來過暑假的，他正好是四川人，師父讓他帶上賀禮、對聯，請他代表到定公上師那邊去祝賀，然後就叫我買飛機票去朝五台山。
飛機到太原之後，先住在太原，再租汽車上五台。當時我們正好有空，就拜了太原附近的一些寺廟，重要的寺廟有崇善寺，還有白雲寺。
當時白雲寺也是剛剛在恢復，裡面有幾個老和尚。師父到了白雲寺，在大雄寶殿邊角的地方供了一尊佛像。白雲寺的那位住持師父，他看到師公高僧大德的樣子，就想要考一考師父學問的深厚，他合掌問我們師父說：「大和尚您看一看，這尊佛叫什麼名字？」
這尊佛看上去跟其他佛一樣，師父從頭往下看，一直看到腳，發現有一處不一樣，這尊佛上面穿的跟其他佛一樣，但是腳上穿的是戰靴，由此我師父就微微一笑，合掌回答那位住持說：「這尊佛應該就是賢劫最後一尊樓至佛吧！」
嗯，這位方丈和尚見眼前這位高僧是有見識的，一般性人都是會被問住的，哪裡會知道那尊是什麼佛，佛那麼多呢！我跟在師父身邊也大開眼界呢。我後來問師父：「您怎麼知道那是樓至佛呢？」師父笑著指指佛的腳上說：「你看，他穿的是戰靴啊！」
你看，韋馱菩薩是不是武將的打扮啊，披掛鎧甲，他成佛的時候還會不會這樣披掛鎧甲？不會的，頭上也是跟其他的佛一樣，螺旋的髮髻，有無見頂相，所有的都一樣，只有下面他還是一雙戰靴，這就是樓至佛的形像。
我們今天是懷念韋馱菩薩，佛教要在世間上弘揚，越是五濁惡世弘揚佛法越是難。你說五濁惡世應該需要佛法才對呢，苦難的眾生應該需要佛才對呢，但是不是這樣。苦難是從哪裡來的？苦難是不是眾生自己的業障？但是你改變這個業障的時候，是不是很容易啊？不容易啊！這個五濁惡世都是我們的業果啊，因為我們當下的心在因地上是五濁惡世的狀態，所以我們感受的果也是五濁惡世，你要想改變它那是非常非常不容易的。
就好像一部車向懸崖這邊要滑下去一樣，要把它提起來放到安穩的地方，你沒有相當大的力量是很難提的。我們佛教在人間很不容易啊，所以韋馱菩薩發這個大願大力，用所有的力量來護持正法，這是很不容易的。不僅僅釋迦佛陀的教法他護持，未來九百九十九尊佛的教法他都護持，這是非常非常偉大的。
誠念師恩 超越生死
《月藏經吉祥文》我們在唱念的時候好像看到佛陀所做的這一切，這個「我」代表本師釋迦牟尼佛，一切諸佛都是如是。我們今天能夠坐在這邊，還能住在佛的家裡，寺院是佛的道場，坐在這邊我們還能聽經，我們還能讀誦大乘經文、神咒，這是無比尊貴的，這是佛付出了所有的一切換來的。
我們要做個有用的人，如果我們真能夠覺得這個世界需要我們來做這一些的話，那我們學佛就有動力，你求觀音菩薩也有動力了。有的人他也跟在別人後面燒香拜，問他拜什麼？不知道，大家拜，我也拜，沒找到動力。所以學佛為什麼要有次第的，要對我們的根器，要找到入門的地方。
一切諸佛菩薩化現善知識的形象，而且善知識是總集三寶，把解脫變成可能。《師恩》這首歌，我跟海濤法師對它讚歎有佳，作者把一簾幽夢改過來，歌詞填得非常精彩。「道心引領動江水」，道人之心啊，叫「寧動千江水，莫動道人心」，意思是道人心的力量比千江水的力量還要大。
但是作為善知識來說，以他容納宇宙的這樣一種超越大小、內外，超越生死的這種智慧的心，來憶念我們輪迴當中的眾生，以他無邊際的這樣子的道心，入我們的苦海來引導我們。
所以同樣是作詞，功德有大小的，作世間的那些所謂愛情的歌曲也會有很多的人追捧，但是沒有太大的意義，對世間善知識的這種贊美憶念這個功德非常大。
我們大家在唱的時候，我就在想我的師父，自然而然的師父的音容笑貌就浮現在眼前，乃至由此而引伸我所有親近過的這些善知識。
所以我就想動感情並不一定好，但是有時候有一些真情是需要的。像我在師父身邊，有時候師父也會跟我說：「你要寫信回去給爸爸媽媽，勸他們念佛，勸他們吃素，做兒子的這個很要緊。」所以我有時候偶爾也請個假，回去看看爸爸媽媽，師父都會同意。
我回到家的時候，我媽媽爸爸看到我很高興，但是爸爸說你已經出家了，你現在是佛的人了，你要好好地為佛做事情，不要想著我們，我們一切都很好，不需要掛念。
有時候我在家裡住一兩天，一般不超過三天，夢裡面就會夢見師父了，我知道，哦，大概師父在觀照我了，馬上動身回寺院，幾乎每次都是這樣。
他老人家不倒單的，他可能起心動念在想：噢，我那個徒弟回家看爸爸媽媽去了，想家裡也不能多住哦，要回來了哦！或許就是這樣一個念頭，我馬上感應到了，就回來。
像這樣子師徒心與心能夠相應的話，那這種相應就會超越生死。所以師父他老人家對於大多數人來說他圓寂了，對於我來說他永遠都在，我的生命在哪裡，他就在我的生命最高處坐著。
