我們師父一生當中弘揚凈土，天台國清寺凈慧老法師，天台宗的法師都是教弘天台，行歸凈土。
天台的實際創始人智者大師就是這樣，智者大師一生當中，坐都面朝西，不朝西方吐痰，更別說小便了，連這些都特別注意，對阿彌陀佛恭敬，最後圓寂的時候就在新昌大佛寺。大佛寺彌勒佛是朝著東方的，他朝著彌勒佛就是面朝西方，坐著圓寂的。
歷史上隋煬帝再三地請他下來為隋煬帝講法，結果從天台山下到山腳了，覺得這次去不了，還是不去了，派弟子章安大師把一些經的講解，還有國清寺建造的圖紙帶給隋煬帝，讓他來完成這個事情。隋煬帝一看到這個，特別的傷心，說師父這次沒有見面，師父就圓寂了。然後師父交代的任務，派下面的大臣把國清寺造起來。所以天台宗是不是凈土宗啊？一模一樣，歷代都是往生凈土，行歸凈土。
國清寺凈慧老法師也是，在教內這些老和尚們大家都知道，都尊重的，都是幾十年如一日的修行功夫。凈慧老法師胎里素，媽媽一懷他就不能吃葷了，很小就出家，在國清寺。解放之後，第一屆中國佛學院讀完之後，一直在廟里不出去的，連山門都不出，這個老和尚，在佛教界六十餘年不出山門的。他跟我們師父兩個人是特別好的同參，也是早早的預知時至，三十多歲就證念佛三昧，佛教界里公認的。
我們現在老和尚少，很可憐，老和尚一個一個圓寂了。我們那時候還可以參學到很多這樣經過文革血與火的考驗，真實不虛的大修行者，所以我們國內還有個好處，既然我們中國有文革，那反過來說，經過文革考驗出來的出家人，那還了得！修行根基好，都非常扎實。兩千多年傳下來，越往外傳越淡。
廣欽老和尚在大陸就已經開悟了，後來到了台灣。經過文革洗禮的，東北現在也有幾位。山東青島湛山寺的明哲老和尚還健在，北京佛教協會會長傳印老和尚還健在。
傳印老和尚是虛雲老和尚最後一位侍者，是虛雲老和尚親自教化親自傳法卷的，這個不一樣的。傳印老和尚是虛雲老和尚的弟子，是禪宗傳法卷的，他開了悟了之後念佛，你說功夫好不好？開悟就現場已經見佛了，當下就跟阿彌陀佛無二無別了。
反過來說叫「若得見彌陀，何愁不開悟。」如果見到阿彌陀佛，那就是開悟了，開悟就是見阿彌陀佛啊！祖師講這句話就是對眾生機，有出離心嘛，求願極樂世界。有的參話頭的，出離心沒有，沒有出離心，功德去掉很多。
所以藏傳佛教里就有這麼個論據，我修這個法好，我修那個法好，你修再高級的法，如果沒有出離心，那上師就對他機說出離心功德最大。無常，你有沒有無常念？問師父，我修這個法、修那個法功德怎麼樣？師父說還是修無常法的功德最大，所以祖師他是對機的。
一句阿彌陀佛里，它欣厭具足，它是有出離心的。參話頭的時候不一定有出離心，這當然是個人的問題，帶著出離心參話頭那當然就那個了，但是一句阿彌陀佛里，它是有出離心的。
