《破地獄真言》，大慈大悲心，我們每個人坐在蓮花上，像觀音菩薩一樣飛到地獄門前，火燒地獄、冰凍地獄，所以一切受苦眾生都是我們的生身父母，這樣來念。
《普召請真言》，十方六道一切眾生皆赴甘露道場。我們念《普召請真言》，這手代表大悲勾，也代表幡，全部召請來。
既來道場已得解脫，佛光注照，命運已經改變了，但是來到這個道場之後，還是你自己的習氣，心中的千千結還結著。佛的力量已經改變了我們的命運，但是我們心間的習氣也要把它解開，習氣業障要把它鬆動，才能得根本的救度。
念《解冤結真言》的時候，每個人都觀自己的心，想我這一輩子還有沒有放不下的？這一輩子還有沒有冤家？我恨的和恨我的還有沒有？趕快結開。好像十八羅漢里有個開心羅漢一樣，把心扒開，裡面什麼都有，裡面塞著千千萬萬的東西，心胸要像虛空，像飛機飛到雲頂上一樣，是蔚藍的，瓦藍瓦藍的，空曠曠的這樣子。
然後再改變業力，《開咽喉真言》，三惡道最苦的，這個喉輪，不僅僅不得受用，吃不到東西，也不能發不出優美的聲音，同時這個喉嚨噴出火焰。為什麼會這樣呢？因為身口意這三種業，口業是最容易造的，三種業力口業是最重的，所以三道里的眾生常常口噴熱火。
要靠什麼來開呢？要用甘露水。這個甘露水不是平凡的物質水，我們通過物質水的觀想，要從心裡觀出水的樣子，光明濕潤，這個時候這些眾生才能用得到，物質的水它是沒有辦法受用的。所以礦泉水透明亮晶晶的，滋潤的那種，我們就觀想水的那個樣子，然後念《開咽喉真言》，這個水的光明照到眾生，眾生馬上咽喉打開，火就熄滅了。
生命最劇烈的苦停下來了，趕快乘這個機會皈依三寶。往劫就是因為不懂皈依三寶，所以才沉淪，才六道輪迴的，現在苦熄下來了，首當其要就是皈依三寶。趕快學佛，這樣才能夠了脫生死，徹底的從六道輪迴當中解脫出來，所以趕快皈依三寶。
我們在座的每一位四眾弟子，都代表你無量劫以來的十方三世所有的有緣眾生，在六道輪迴當中的眾生，每個人都合掌誠心誠意地皈依三寶。
佛、法、僧三寶，佛是目標，法是達到目標的方法，僧是引導者，把佛法僧三寶現前，給我們利益的傳播者。
我們具體怎麼做呢？要從《四無量心》開始，這四個無量心代表慈悲喜舍，一切有生命的，它表現出來的特點是喜歡快樂，害怕痛苦。怎麼樣得到快樂呢？快樂的果是從快樂的因里來的，所以願一切有情具足快樂和快樂的因。一切有生命特徵的都怕苦，但是苦從哪裡來？苦從苦的因來，自己製造的因才會得到苦的果，所以離苦就要從因上來說。
有情除了苦和樂之外，凡夫一般的樂苦都是相對的，還要從相對的苦樂上升到無苦之樂，只有佛法才會得到無苦之樂，願有情離親疏悉平等。什麼是親疏悉平等？這個海螺是什麼顏色的？白色。不管你年紀大，年紀小，是男的還是女的，看到這個白都是一樣的，這個我們所看到的白就叫遠離親疏悉平等。佛性所展現的赤、橙、黃、綠，聽到聲音粗細，好聽不好聽，這些都是離親疏悉平等的。
就是孔夫子講的，孔子帶著弟子到後山去春遊，春花爛漫溪水奔流，然後老夫子說：「吾無隱乎爾」，什麼叫無隱乎爾？這就是遠離親疏悉平等。
這就升華到了我們所說的凈土，這個才是凈土。這個「凈」是遠離對待的，遠離二元的，不是二元對立的，這是佛性的世界。佛性的世界沒有大小，沒有內外的，沒有內和外的對立，沒有大小的對立。
這四無量心，從慈無量，悲無量，慈是予樂，悲是拔苦。喜是什麼？無苦之樂稱為喜。舍是什麼意思？不安一法，不舍棄一法的。這種舍是捨去對立、二元的狀態，而安住於悉皆平等的佛性之中。所以生命通過慈悲喜舍，最後升華到最高的佛性狀態，所以四無量心。
四無量心是我們三界裡面大梵天的心，所以大梵天能夠統管三界，比玉皇大帝還高。玉皇大帝是十善業的心，身不殺、盜、淫；口不惡口、綺語、兩舌；意不貪、嗔、痴。玉皇大帝他行十善就能夠升到忉俐天，第二層天，四無量心天大梵天的，最高的天。
