《如何依止善知識》講記(三)
傳喜法師
10.7.28 首屆佛教慧日夏令營
這次夏令營的學習，以弘揚光大人類道德優良文化傳統為主，特別是以佛教傳承為主線而追隨佛陀，希望我們能夠開顯出智慧，真正地見到佛陀。前天我們已經朝拜過阿育王的佛陀舍利，感受到佛的存在，這個感受還要進一步地去體會，讓我們的生命通過智慧真正感受到：佛是無處不在的，佛是慈悲的，佛無時無刻不在注視著我們、幫助著我們、救度著我們，我們要這樣觀想。
下午我們學習《如何依止善知識》，善知識如佛一般伸出接引之手，拉近我們和佛的距離，對我們來說，善知識就是佛陀的一種化現，讓我們能夠轉凡成聖，能夠離苦得樂。這段時間，我們學了《大乘五蘊論》《大乘百法明門論》，大家能不能聽懂啊？(學員：不懂)這我們就知道，我們跟佛之間確實有很大的距離，我們的智慧還太少太少。佛在一生中把他接引眾生的方法都告訴了我們，為了讓我們能夠掌握，彌勒菩薩又高度地總結，無著菩薩、世親菩薩再概括地總結，這幾部論典在佛教來說都是比較基礎的，同時也是比較重要的。我們學了覺得很有難度，事實面前你就會發現：哦，我學佛好多年了，面對這些問題都很茫然，唉，最多我們也就得了一個——不知為不知，是知也，唯一的知就是：知道我們不知道，我們還有很大差距。我們陷在三界當中，沉淪在六道中，我們怎麼從六道中跳躍出來，從三界中超越出來。通過學習，我們才發現自己陷得太深了，居然連佛法的這些基本概念都不了解，這你就知道，我們凡夫是怎麼做的了。為什麼世界上那麼多人，一輩子下來99.9%的人都墮到三惡道中去了？我們這個人不是白做了嗎？我們因地不是太可悲了嗎？
學佛好的人才有機會解脫，佛教信仰很虔誠的人才能跟佛相應，才能獲得佛的拯救。佛難道對不信佛的人就不拯救嗎？不是，佛光是普照的，但是學過佛的人了解怎樣被拯救。舉個例子，一個人如果掉在河裡，佛看得很清楚及時告訴你：往右邊來，右邊離岸最近，岸邊有個扶手，你趕快拉著那個扶手上來，這樣教我們。我們按佛的教導去做，就能夠獲救得到重生。不信佛的不知道哪是岸邊，在那瞎撲騰，然後撲騰到水更深的地方去了。我這是比喻，佛說智者因比喻而了解，給有智慧的人一比喻，他就：哦，對。因為這樣佛陀的方法才保留在世間，這是我們人類的一大幸運。而且有追隨佛陀事業的繼承者們，佛陀的使者相續不斷地在世間出現，成為這個世間的依靠，形成了三寶：佛寶、法寶、僧寶！對於這個世界的眾生來說，傳播佛法告訴眾生解脫方法的善知識尤為重要，所以，我們才要來學習《如何依止善知識》，從這里獲得正確的解脫方法，讓我們的生命不虛度，能體現出生命真正的意義來。
翻開《如何依止善知識》，第一頁就是我們大家的師公——悟道上人，師公經過人間種種的磨難，經歷了抗日戰爭和國內戰爭的考驗，經歷了解放後人們對佛教的種種偏見與極端的行為，又經歷了文革十年對佛教的迫害，他老人家對佛教的信念始終堅定不移。長時間處在迫害當中，你們看到沒有？我們師父是什麼樣的精神狀態啊？樂觀而處逆來順受，不改他一種樂觀向上，悲憫蒼生的菩薩胸懷。今天，你們看了我們師公的專題片，你們有沒有覺得離佛菩薩更近了一步啊？(學員全體：有)你們有沒有感覺到佛菩薩真的就在人間哪？今天看了有被感動落淚的請舉手，哦，有這么多，好，謝謝大家，謝謝大家！不要說你們在這邊看，我自己在房間里，一聽到我師父專題片的音樂，聽到我師父的聲音，我就忍不住熱淚盈眶啊。
我追隨師父十幾年了，以前跟小孩子依偎父母親一樣，就像《弟子規》里教的：出去要跟師父說一聲，回來也要跟師父說一聲，進出都要經過師父的同意。在修行過程中不要我們提，師父自然就會對治我們的疑惑給予開示，我師父說：若問山下路，去問過來人。師父是過來人啊，他十幾歲出家修行到現在，我們在修行路上所遇到的問題，師父一眼就看得清清楚楚，自然就給予解答。我出家在師父身邊一段時間後，師父問我：你有沒有跟家裡寫信啊？我確實很少跟家裡寫信，電話我也很少打。當時我就說：很少。師父關心地對我說：你要跟爸爸媽媽寫信，要勸他們信佛，讓爸爸媽媽信佛吃素，才是真正的報父母恩。我偶爾跟師父請假回去看一下爸爸媽媽，師父同意了。但是，我回到家裡住上一兩天，最多不超過三天，有時候夢裡面就現出了師父的音容笑貌，我就知道，哎呀，在家裡不能多呆，趕快回寺院。每次我回去的時候，我爸爸媽媽也這樣跟我說：你已經出家了，就要好好地為佛教做事情，不要記掛我們。你看，我師父叫我教化父母，我父母叫我不要掛記父母，把整個身心放在佛教里，這些都是我們修行路上很好的助緣。跟在師父身邊，所有的事師父都教我們，乃至後來一些重大的事情都是師父替我決定的，包括出國弘法我想了好久決定不了，我就請教師父。師父以他的大智慧當下就斬釘截鐵地說：好，哪裡有法緣就哪裡去，不要顧忌太多。還鼓舞我說：我現在年紀大啦，我要年輕一點啊，哪裡請我我都去。因為師父的鼓舞，我走到哪裡都感覺到這種加持，因為我所做的行為是師父贊許的啊，我是依教奉行的啊，所以我無論面對多少信眾，面對多少有形無形的困難，我都覺得有用不完的力量，因為師父是我信仰的靠山。
在沒有進入弘法之前，自己修行的時候我還沒感覺到太多，以前我的自我感覺還不錯，我的修行路上不覺得有多少吃力，好象順緣蠻具足的，每一樁事都很順很吉祥，好象游刃有餘啊，有這種感覺。但是弘法的時候，面對著信眾，面對著不同的人，面對著有形無形的這種業力的時候，確實感覺到我們個體的渺小，個體太渺小了，這時候就意識到：師父！我們的皈依境這樣的偉大，這樣的功德如海，是取之不盡用之不完的力量的源泉，這時候我就特別覺得：啊，有一位這么殊勝的師父太重要了！
我們師父在2005年10月(農歷十月二十五)進入圓寂，我反而覺得師父沒有離去，在我內心反而覺得跟師父距離更近。以前我出國回來後馬上去見師父，向師父匯報我這次弘法的整個過程。師父好高興地聽著，就像什麼呢？我把外面的這些帶回來再供養給師父一樣啊！我們不是到國外去採購什麼，而是把弘法的整個過程供養給師父。每次出去也要稟報師父：師父啊，我某月某日要到哪裡去，舉行一些什麼活動，跟誰去，都先稟報師父。師父說；好，好，好。師父給予祝福給予加持。弘法回來後再向師父匯報，把一切供養給師父。師父也微笑著笑納。以前是一回來趕緊往岱山極樂寺去見師父，自從師父圓寂之後倒反而沒有這個距離感了，不管我們走到哪裡，只要我們內心在憶念祈禱的時候，師父隨處都在，隨處都在。甚至我們很難分辨空氣，我們卻能夠感覺到師父的存在比空氣還明顯。空氣的存在我們還容易忽視,但是師父的存在卻是那麼的明顯，所謂盡虛空遍法界，無內無外，無來無去，充滿我們的身心，成為我們生命弘法過程中源源不斷的能量。所以，我們在學佛的過程中要親近善知識，善知識不論在與不在，我們都要親近。不是說善知識活著我們就親近，善知識不在就不用親近了，他真的不在了嗎？就像台灣的詩人餘光中的那首《鄉愁》：
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。
中年時，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這邊，母親在那邊。
再後來，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裡頭。
噢，它文字雖然短小，但是把「思念」立體地呈現在面前，甚至細膩地觸摸到我們內心深處的情感。所以一個好的文學家，他必然是一個生活的高手，是一個會體會生命的細緻的人。
我們對善知識的依止，不僅僅是這次夏令營，我們來慧日寺親近善知識，夏令營結束了，我們回到家裡親近善知識有沒有結束啊？(學員：沒有)現在聆聽著師父的聲音，我們在這個聲音里，感受到諸佛菩薩那種廣大的悲憫之心，大慈大悲之心。我們回去之後還是可以感受得到，無論你在哪個地方，坐在火車上打瞌睡，恍然之間你就好像還在慧日寺啊。以後開學了，在你聽課不經意之間，可能你會忽然彷彿又置身在慧日寺的講堂中聽課。甚至在你的夢里也會出現夏令營的影像，而且隨著我們年齡的增長，這個短短的十幾天的夏令營，很奇怪地會隨著你的生命一起成長，你會越來越體會到這次夏令營的意義啊！
今天我們種下的善根是一粒種子，以後它會發芽，發芽後會茁壯成長，這個夏令營會成為你們非常精彩的一個生命！會成為你特殊的一種生命！我們所學的叫無表色，不可見摸不著，但它存在，一旦產生永不消失。我們的生命因為有了這個菩提種子，因地就不同了，從此就不同了，希望你們慢慢地去體會哦。
整理：妙陀 校對：慧照 編輯:德藏
