當佛陀坐下去的時候，祂的身心完全融在他修行的道當中。所以當他發出這樣子的願的時候，堅固願力的時候，他越來越靠近正覺的狀態了，把魔的宮殿也震動。為什麼呢？其實魔的宮殿靠誰啊，是靠我們眾生支撐的，我們每一個人都是魔的納稅人。
當這個世間有一個人將從這個體系裡出來的時候，就好像魔的宮殿里有一塊磚頭鬆動了一樣，他的宮殿都會震動。特別是佛陀他在世間禪定，種種得自在了，屬於禪定這方面的，更加專業一點了，從名詞上來說四禪八定，佛陀得到世間的四禪八定。而且在八種定裡面啊，悉達多太子都熟練的掌握。就好像玩游戲一樣啊，從初禪的定依次第，初禪、二禪、三禪、四禪，直到九次第定。也可從初直接跳到叄，跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的，然後從最淺的出來。
所以佛陀在游戲的禪定當中，可以自在的這樣子，這個禪定就是說把生命能夠安止下來，這個很重要的。我們平時，像有的人，師父啊，為什麼我念佛我的心這么亂呢？就是啊，定就是要定我們的這個心和這個身啊！身心能夠定下來，你能夠自己身心得自在，這是很不容易的。佛陀在定上已經得自在了，然後就像我早上講的佛陀成道的時候不是定，定是有出入的，佛陀那不是定，現前菩提不是定。佛陀證得的時候說，在每一個眾生份上都有佛性，而且是圓滿的。
這並不是說佛陀玩一個技術游戲，不是，在這之前他這個已經是非常嫻熟的，但是佛陀證得的道不是一種定。這個在我們佛教傳下來，特別我們中國禪宗裡面就講到，有的人定力非常好，好到什麼樣？好到生死都能夠掌握，我要什麼時候死就可以什麼時候死，我要什麼時候投胎轉世就可以什麼時候投胎轉世，甚至可以燒出舍利子，但是這不一定代表開悟成道，不一定，成道和這個定沒有必然的聯繫。也就是說定的因並不是成就道的果，它沒有因和果的關係。
正因為這樣，我們佛弟子呢，不同的師父教你不同的修法，有的攝受在戒的角度，有的攝受在定里，有的是在慧當中，慧學當中。但是真正道現前沒有固定的方法，因為這個道本身就是不可描述的，師父只能帶著你做準備。所以佛陀為了這個準備，準備很久很久了，要從顯教上面來講啊，那準備了三大阿僧祇劫啊，三大阿僧祇劫這個宇宙時間概念是非常非常長的。
在佛陀將要成道之前，所有一切都具足的時候，祂將要從三界當中超越的時候，魔王的宮殿都在抖動，魔王是極其的恐怖，魔王從來沒有這樣恐怖過。魔王住在哪？我們現在是什麼範圍啊？我們叫六道輪回啊，人道在六道當中。再分的細一點，天道，天道是很籠統的講，天有很多層的。我們現在是處於什麼呢？我們人道是處在六欲天，欲界天之下，像四天王呢，比我們人高一級，天當中他屬於最低的一級天，又叫地居天。
他不像孫悟空大鬧天宮住的那個，他幾乎跟我們人享受同一個物質環境的，但是他比我們更細，他住在樹上，好的山，他管轄的範圍是我們的生活環境，所以我們佛教裡面進寺院第一個遇見的就是四天王，因為四天王離我們人是最近的。比四天王高一點的是玉皇大帝的帝釋天。比玉皇大帝高一點的叫夜摩天，再高一級的叫兜率天，比兜率天再高一級的叫化樂天。
魔王住的呢，就是六欲天當中最高的他化自在天，我們六欲天以下所有的都是給他輸送能量的，我們的貪嗔痴越熾盛，魔王這邊得到的能量越多，叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沉浸在享樂，貪嗔痴越盛越好。你苦跟他不相干，你要想追求樂，那個樂的慾望，就是你生命里強大的放射出來的，支撐著他的一層天。
所以當佛陀要寂滅所有的輪回，要斷掉的時候，他要從三界超越出去的時候，魔王的宮殿就開始抖動，所以魔王就很恐懼啊！這個力量還了得。有一個要超出他的範圍甚至要威脅到他的存在，所以他想盡辦法要阻撓悉達多太子。所以上半夜佛陀就在種種的定當中在實踐，在中夜的時候就面對著天魔。
