具弟子相得教授
入定呢，這個入定更是一個大學問，在佛教里戒定慧三學，結界屬於戒的範疇，定呢，屬於定學的範疇，我們現在能夠師父給大傢具體講怎麼入定，這也很少，四禪八定也好，停心觀，數息觀、不凈觀，種種的這些世間或者小乘的禪定，大乘的觀，現在教授的都是不多的。具足了弟子相、師徒相之後才有可能講這些東西。
如果不了解這個的話，我們這個人就心猿意馬，心像孫悟空，意呢就像這匹白龍馬，不成方圓，這個人啊就稀里糊塗過一輩子，無所用。不但沒有正面的用，生命沒有正面的意義，反過來因為這個無明糊塗，生命還是有貪嗔痴，造身口意，還造了一大堆的惡業，生命反而有負面的業障，殃墮三惡道，甚至是更苦的地獄。
剛才我們在這裡定，也就是說把心稍微靜下來，能管住自己不要出聲音，這也是一個自我調整。定，有沒有定，其實定的邊緣有可能還沒有摸到呢，怎麼樣管好自己把腳盤好，手放好，身體不要動。動呢，也不要發出聲音來。我們在座這麼多人，如果都嚓嚓響，那還想入定啊。
但是比如說，你在訓練這個定你用心觀察會發現，就是「嚓嚓」的響和安靜來說，你如果把心只是用在這個動的，用在這個「嚓嚓」響上，那有一個人在這法堂里「嚓嚓」響的，你的心「呼」就去了。如果你的心還一直在靜，別人的嚓嚓響只是嚓嚓響，你的心不動，那你還好，那說明你已經找到一點線路了，找到一點修定的竅門了。
我們皈依三寶一樣的，你在這裡打坐，別人發出動靜來，你是皈依那個動靜還是皈依那個清凈，要皈依什麼？要皈依清凈的，要皈依清凈。怎麼樣子我們的生命跟清凈合成一體，不被動所動，這是要訓練的。關於這樣子的靜，這也是佛在《楞嚴經》裡面跟喬陳如講的，當初喬陳如就是因為悟到，聽明白了佛所講的客塵二字，遠離客塵的干擾而證阿羅漢果的。
我們坐在這邊，別人發出的聲音這都是塵啊，這不是你的皈依處啊。那你的皈依處在哪裡，在凈，清凈，那個清凈的體是不垢不凈，不增不減的。你如果不去皈依這個尊貴的如來體，你皈依世間的生滅相，那你就是凡夫，那你就這樣子跟著它生死輪迴了，你那個頭就被它拽過去了。我們鼻子上有一根無形的繩，誰發出動靜，馬上就跟他去了，被他那個繩子拽去了。要想解脫，你皈依什麼，這很重要。
在這上面打坐的時候，那個清凈的體那就是佛的。你能安住在這個佛不動就是法。你得到清凈了，你的六根寂靜，皈依在清凈體當中，這就是僧。所以打坐的時候，在這個裡面也能夠分出佛法僧三寶，得出自己的皈依處。如果這樣子修習有所心得，那你回到社會上，你在十字路口也是可以打坐的，而且打坐不一定要盤著腿的，十字路口好參禪啊！人來人往，燈紅燈綠的，那些都是如塵嘛。你的心，這個宇宙的清凈的體是不會被毀滅掉的，所以叫海枯石爛不變心哪，心還是不會變的，海可枯，石可爛，天地可沉降，心不會變的。這樣久而熏習，成佛的根本就在這裡。
